Hittudományi Folyóirat 8. (1897)
Biró Dezső: A keresztény házassági jog alapja a római jogban
102 BÍRÓ DEZSŐ hiányzik belőle a legfőbb motivum; ép úgy a római jog is ■ tökéletlen a kér. joggal szemben, annak rideg, kimért sza- bályai ennek életadó elveihez viszonyítva. Nem azt állítom fenti soraimmal, hogy a római jog ne lenne a világ remeke! Olyan jogalkotás, minőt a Tiber partján mutattak fel, a maga nemében páratlanul áll, pá- ratlanul mint államkormányzó principium, páratlanul mint az állampolgárok magánjogát szabályozó norma. A római jog hasonlít egy gyönyörű tájképhez vagy, mint Mommsen írja, egy phydiási szoborhoz, valamint ama kép avagy a szobor kihalt, hideg materia, de mégis épen, mert kitűnően utánozza a természetet, vonásai némi életet tükröznek visz- sza, épen úgy a római jog is már kihalt, de úgy, hogy kimúlása a kér. jognak adja meg az életerős impulsust a létezésre, halála egy más, magasztosabb jogrendszer ébre- dósévé vált. Az antik jog önmagában remek, de hátterében ott se- tótlik mindenütt az állami omnipotentia, s a mi a legfőbb, s legjellemzőbb vonása, az állam érdeke »ne quid respu- blica detrimenti capiat« s ezen elvet, mint vörös vonalat, keresztülviszi egész jogrendszerén, nemcsak köz, hanem magánjogán is; a kér. jog ellenben, a mellett hogy az ál- lamnak, egyszóval a világi hatalomnak magasztos hivatá- sát, rendeltetését s ebből kifolyólag az állampolgárok feletti joghatóságát elismeri s a hívőket e tekintély, e hatalom iránti hódolatra inti: »reddite quae sunt caesaris caesari«, de a magánembernek, az individuumnak is ad jogot, vagyis, jogkört, mely az ő territóriuma, melyet védhet, ha kell, az ál- lammal szemben is s elveti a római jog és római társadalmi gondolkodás egyik lényeges elvét »az állami öncél s vele szemben bármely egyedi jog annyira háttérbe szorúl, hogy majdnem megsemmisül.« A kér. házassági jogot is, ép úgy mint elődjét, a mól- tányosság hatja át. Ami pusztán jogi, jobban mondva pol- gári institutióit illeti, merőben a római jogból vette át;, az egyház institúciói is ott bírják valódi alapjukat, s mégis a kér. házasság eszméje magasztosabb mint a római jogé..
