Hittudományi Folyóirat 7. (1896)

Dr. Szentes Anzelm: Hitünk tulajdonairól

39

ről:1 »Sed sciendum nobis est, quod divina operatio, si ratione comprehenditur, non est admirabilis ; nec fides habet meritum, cui humana ratio praebet experimentum.«

Szent Ágoston így szól: 1 * 3 »Sede non solum in alto, sedet in occulto; excellens ut domineris, latens, ut credaris. Quae enim esset merces fidei, nisi lateret, quod credimus ? Merces autem fidei est, videre, quod credidimus, antequam videremus.« Másutt pedig ezt mondja:3 »Est autem fides credere, quod nondum vides: cuius fidei merces est videre, quod credis.« Szent Bernárd pedig igy szól: 4 »Quid magni est credere, quod videris, et tuis non negare oculis fidem, quid laudis meretur ? Sed si quod non videmus, speramus, per patientiam expectamus; et patientia meritum est. Beati deni- que, qui non viderunt, et crediderunt. Proinde ut non evacue- tur meritum fidei, subducat se visui, dans virtuti locum.«

A hit érdemleges voltát határozottan tanítja szent Tamás is több helyen. így egyik helyen ezt mondja: 5 »Meritum fidei consistit in hoc, quod homo ex obedientia Dei assentit illis, quae non videt.« Másutt ezt: 6 »Meritum beatitudinis, quod causat fides, non totaliter excluditur, nisi homo nollet credere, nisi ea, quae videt. Sed quod aliquis ea, quae non videt, credat per aliqua signa visa, non totaliter fidem evacuat, nec meritum eius.« Az érdem- szerzés mivoltára nézve ezt mondja: 7 »Eon autem potest aliquis actus esse meritorius, nisi sit voluntarius.« Tehát a szabad akarat az érdemszerzés tehetsége; de hogy igazi érdem legyen, azt a szeretet eszközli, mint szt. Tamás mondja: 8 »Meritum autem attribuitur caritati, quia pri- mum movens ad operandum opera meritoria est voluntas,

1 Hom. 26. in Evang. lib. 2. n. 1.

'־ In Psalm. 109. n. 8.

8 Sermo 43. in Isai. n. 1.

4 Epia 76. n. 2. in Cant. Cant.

6 3. q. 7. a. 3. ad. 2.

8 3. q. 55. a. 5. 3.

1 De veritate, q. 14. a. 5. o.

8 De veritate, q. 14, a. 5. ad 5.