Hittudományi Folyóirat 6. (1895)

Gerely József: Sión

18

vekkel ellátva (4., 60., 61.: 6., 51.), a felkelők legbiztosabb menhelyét képező; e vár őrsége folytonos kémkedéseikkel, incselkedéseikkel nemcsak hogy mondbatatlan kellemetlensége- két (11., 41.) s boszuságot szerzett a lakosságnak, de egyszer- smind lehetetlenné tette Jeruzálem sikeres védelmét (6., 18.); midőn pedig a szír hadsereg Jeruzsálem felé közeledett, «a várból való fiák voltak az ö kalauzaik» (4., 2.).

A föntebb idézett sorokból tehát !áljuk először, hogy Jeruzsálem egyik része még a makkabeusi időkben is viselte a Dávid város nevet ; másodszor, hogy a szír fellegvár épen e városrészben lett felépítve, amit különben a szöveg más helyeken is igazol. így pl. 2.. 31.: «És hírül adaték a király (Antiochus) férfiainak és a hadseregnek, mely Jeruzsálemben, Dávid városában vala» ; midőn Nikánor a kafarszalamai ütkö- zetben legyözetett, a megfutamodott katonák a szír fellegvárba menekültek, amit a szöveg (7., 32.) ekként fejez ki: «és el- futának Dávid városába». Simon érdemei között pedig nem a legkisebb, hogy «az ö kezei által sikerült a pogányokat kiűzni, akik Dávidvárosban voltak Jeruzsálemben, a várban, mely- bői kitörvén, megfertöztettek mindent, mi a szentély körül vagyon» (14., 36.).1

Hol volt tehát ez a szír fellegvár ? Ha hivatkozunk eddigi fejtegetéseink eredményére, mely a Dávidvárost a templom- hegytől délre, az Ofel hátára helyezi, a felelet könnyű. De mi ezt nem teszszük, hanem ismét élünk önálló bizonyító eljárá- sunkkal.

1 fíatt (Tüb. Quartalschr. 1884. 4G. 1.) épen e helyekből igyekszik bebizonyítani, hogy a Makkabeusok könyvében Dávidváros = Jeruzsá- lem. Ez azonban hihetetlen, mert mire való volna az a folytonos tau- tologia; és ha Dávid városa csak oppozició Jeruzsálemhez, miért nincs ott mindig, miért épen csak akkor, ha az Akra forog szóban? Makk. I. 1, 31. szerint Antiochus leronlja Jeruzsálem falait, a 33-ik versszak sze• rint meg erős, nagy fallal veszi körül Dávidvárost, hogy vár — Akra — gyanánt szolgáljon ; és (35. v.) oda (t. i. Akrába) helyezte a Jeruzsálem- bői nyert zsákmányt. Csak nem fogja valaki ép észszel lerombolni azt, amit megint fel akar építeni; a megkülönböztetés pedig világos. — Gatt egyébiránt nem idéz lelkiismeretesen, hanem szeret a saját javára ferdíteni (így tesz pl. Makk. 1. 7, 32. és 14—36-al is).