Hittudományi Folyóirat 5. (1894)
Hölszky Károly: A hexaëmeron és az ember alkotásáról szóló szentírási részletek magyarázata
241 az 1. fej. 27. vers szavai, melyek a hatodik nap müvének keretében vannak, masculum et feminam creavit eos kitételükben az asszony teremtését is magokban foglalják. Süt a mondott magyarázatnak a következő sorok sem kedveznek : El requievit die septimo ab universo opere, quod patrarat. E szavak szerint semmi teremtési mü sem maradt a hatodik napra. (2, 3.) Et benedixit diei septimo et sanctificavit illum, már az ünnepnap fogalma is eltilt az említett értelmezéstől, mit a hozzácsatolt magyarázat megerősít. Quia in ipso cessaverat ah omni opere suo. Isten a hetedik napot megáldja és ünnepnappá teszi. Nem kétlem, hogy bár Mózes a teremtés müvének hatnapos beosztása által a szombat megszentelésének kötelező voltát iparkodott feltüntetni (történeti alapon) a hetedik nap megszentelése és ünnepi volta isteni rendelésen, isteni kinyilatkoztatáson alapszik. Nincs a földkerekségen az emberi méltóságnak csak némi csekély fokán álló nép, mely előtt a napok hetekbe osztása és a hét egy napjának megszentelése ismeretlen volna. Következőleg az emberiségnek már elszéledése előtt kellett ily időszámítás birtokában lennie. Azt is tudjuk, hogy az ember a vallásra, azaz Istenhez való viszonyának megállapítására magától reá nem jött volna, ez erkölcsi (moralis) lehetetlenség! Ha már most az ünnepek megszentelése is a vallás keretébe tartozik, akkor fenti állításomat teljes joggal védhetem. így egyszersmind elég okom van elvetni ama véleményt, mely szerint Mózes a hetek rendszerét az aegyptusiaktól tanulta volna, mert ezt úgy az aegyptusiak, mint a zsidók is az ös- kinyilatkoztatásból vették örökségül. * * * Tekintsük meg immár a leírt müvet e hetedik napon, melynek sz. Ágoston szerint estéje nincs s alkonyt nem ismer. A tökéletes fejlettséget, a végtelen értelem kezenyomát látjuk e mü minden porszemén. A p.azpó/.o5[j.o; és puxpójyxjyo; tökéletes megállapítottságának időpontja óta minden a megállapított természeti törvények szerint folyik anélkül, hogy a szervezet, 16 * Hittudományi Folyóirat• 1894.
