Hittudományi Folyóirat 4. (1893)
Dr. Szentes Anzelm: Hitünk végső indítóokáról
378 megismerésünktől nyeri a benne levő föltétien indító erőt, hanem önmagában bírja; azaz az indító erő nem a megismeréshez, hanem a megismert végtelen tekintélyhez tartozik. így tehát, akár közvetett, akár közvetetlen a megismerés, egyik sem adja Istennek azt a nagy indító erőt, mely a hivés- hez szükséges, hanem ezt föltétlenül önmagában búja; következőleg, ha közvetett is a megismerés, akkor is Isten csalhatatlan tekintélye az utolsó indítóok hivésünk tényében. Ha pedig azt mondja valaki, hogy Isten tekintélye, mint megismert tekintély hat; nem lehet tehát közvetett megismerés, mert akkor ez a közvetett megismerés lenne a további indílóok. Erre azt feleljük: igaz ugyan, hogy Isten tekintélyét előbb meg kell ismernünk, hogy hivésünk indítóoka legyen, ámde nem ezen megismerés adja Isten tekintélyének az indító erőt. mint már fönnebb mondottuk; ez a megismerés csak arra való, hogy a tárgyilag vett önmagában és föltétlenül végtelen indító erővel birő isteni tekintélyt ránk nézve alanyivá tegye, és nem, hogy az indító erőt is ö adja hozzá. Azért ezen isteni tekintély, az alanyiságot tekintve, más módon lesz a közvetetlenül megismeröben, és más módon a közvetve megismeröben; de tárgyilag tekintve már nem lesz más, hanem ugyanaz marad mindkét megismeröre nézve. Ebből következik, hogy az isteni tekintély indító ereje a megismerésre más módon vonatkozik, aszerint, amint közvetetlen vagy közvetett a megismerés; de a hitbeli igaznaktar- tása, mint indítóok, egyformán vonatkozik, akár közvetetlen, akár közvetett legyen a megismerés. Mert jó! meg kell jegyezni, hogy ezen két kifejezés között: — az indítóokot önmagában megismerni vagy más által megismerni — és — az indítóok önmagában hat azaz indít, vagy más által hat azaz indít — igen nagy különbség van; az előbbi azt jelenti: miként van az inditóok a cselekvő alanyban, a másik pedig azt fejezi ki: miként hat az indítóok a benne levő indító erővel; egyik tehát az alanyra, a másik a tárgyra vonatkozik. Ellenvetheti valaki azt is, hogy úgy látszik, mintha a
