Hittudományi Folyóirat 4. (1893)
Dr. Szentes Anzelm: Hitünk végső indítóokáról
közli. Amint tehát a világosan nem látott isteni kinyilatkoztatás ismeretére jutunk, további belső tárgyi okát a hivés tényének nem lehet keresnünk, vagyis a kinyilatkoztató és szembe nem tűnő isteni tekintély elégséges végső okát képezi hitünknek. Ezért mondja Mazzella, hogy Suarez és Lugo ezen kérdést a hit közvetetlen végső indítóokának keresésével megoldhatatlanná tették: mert olyasmit kerestek a hitben, ami abban nincs, sőt nem is lehet. Ennek megvilágítására boncolás alá veszi ezen tételt : az értelem nem egyezhetik bele bizonyossággal oly igazságba közvetetlenül, azaz az igazságért magáért és nem másért, hacsak ezen igazság nem világos fogalmánál fogva. Ezen tétel ugyanis igaz oly értelemben, hogy az értelem nem fogadhat el valamely igazságot bizonyossággal az igazság nyilvánvalósága nélkül olyan dolgoknál, melyeknél maga a tárgy' szembelünösége a végső indító ok. De ha az igazság elfogadására az értelmet az akarat indítja, akkor nem igaz az előbbi tétel. Más szóval ezt így adja elő : a magában véve homályos tárgy nincs arányban az értelem bizonyos beleegyezésével, meggyőződésével; ámde az isteni kinyilatkoztatás magában véve homályos, tehát nincs arányban az értelem bizonyos meggyőződésével. Ezen okoskodásban a nagyobb előzményt — hogy t. i. a magában homályos tárgy nincs arányban a bizonyos beleegyezéssel — kétfélekép lehet érteni. A természetes, kényszerítő és szembetűnő meggyőződésre nézve ugyanis igaz; a természetfölötti, akarattól függő szabad beleegyezésre nézve pedig ismét különbség teendő; mert a hihetőségről való bizonyos, és az értelmet az akarat parancsára készségessé tevő meggyőződés nélkül a természet fölötti beleegyezésre nézve is igaz a nagyobb előzmény; de ezen elöleges, a hihetőségre nézve bizonyos, s az értelmet készségessé tevő meggyőződés mellett nem igaz az említett előzmény. Az isteni kinyilatkoztatás ugyanis magában véve homályos; de a hihetőségről való biztos meggyőződés által eléggé világos lesz az értelem előtt arra nézve, hogy az akarat
