Hittudományi Folyóirat 4. (1893)
Damian János S. J.: A tizenkét apostol tanítása
1875-ben, melyek elseje, de vége felé hiányosan, csak még a biblia alexandriai codexében van meg a British Muséumban. A didacbét csak 1883 végén adta ki és oly feltűnést keltett, milyennel csak Jischendorf hatását lehet összehasonlítani, melyet a sinai codex fölfedezése által okozott. Legbehatóbban foglalkoztak a didachéval a német és amerikai theologusok; de alapos tanulmányok jelentek meg e fontos iratról Olasz-, Francia- és Angolországban is. Ami értékét reánk nézve fölötte emeli, az, hogy a katho- likus egyház tanítását fényesen igazolja. A penitenciatartás szentségének szükséges voltát ép oly határozottan hangoztatja a didache, mint a jó cselekedetekét; a keresztség, az Oltári- szentség, az egyházi elöljárók iránti engedelmesség feltétlen szükségessége a legvilágosabb kifejezésre találnak benne. Sugár e könyv, mely a legrégibb időkből hozzánk lövelve, a Szentlélek működését az egyházi szervezet alakjának kiépítésében, tevékenységének kifejtésében nem múlandó fénynyel világítja meg. Jelen tanulmány csak ezen két kérdéssel foglalkozik: mikor keletkezett a didache? mi a dogmatikája? Előbbivel, mert keletkezési ideje nemcsak viszonylagos tekintélyét más iratokkal szemben fokozhatja, hanem tartalmának magában tekintett fontosságára nézve is nem csekély befolyással van. Utóbbival, mert a katholikus egyház tanának, különösen szentségtanának élő bizonysága. Ezen két részhez mint kiegészítő harmadik a didache fordítása1 csatlakozik. :-323 — A didache idejének meghatározására külső és belső okok szolgálhatnak. A külső okok a didache viszonyában más iratokhoz bírják alapjokat és mivel ezen viszony tulajdonképen 1 Tudtommal eddig csak Boross G. fordította a didachet magyarra. Ezt említi Funk Doctrina duodecim apostolorum c. müvében pag. XLYIII... magát a fordítást megszereznem nem sikerült. •21*
