Hittudományi Folyóirat 3. (1892)
Kozáry Gyula: A protestantismus és a katholicismus alaki elve
85 ellenállhatatlanul be van bizonyítva. Krisztus, amily végtelenül fölülmúlja embertársait, mégis csak ember s nincs természet- fölötti küldetése. A természetfölötti tan, mely a keresztény tan alapja, általában nem egyeztethető össze a modern szellem, élettel. Minthogy a modern tudomány vívmányai után a hagyó- mányos hittételek nem védelmezhetök, a megalkuvás oppor- tunismusa pedig elvföladás; s minthogy nincs kilátás a két össze- férhetetlen világnézet kiegyenlítésére; csak egy menekvési út ma- rád s vezet czélhoz : a dogma föladása és a kereszténység föntar- tása a mentő horgony; a kereszténység dogma nélkül. A vallás vagy hit sejtelem Istenről, vágyakozás, törekvés Isten után, vigasztalás Istenben. Ezen sejdítésnek, ezen sóvárgó vágynak, ezen édességnek székhelye a kedély. Az ember szive természetes mélyéből emelkedik, de teljes fényében, tökélylyel egyedül egy emberben nyilvánult a vallásos élet, aki tizen- nyolcz századdal ezelőtt élt Júdeábán. Krisztusnak hívták' Fönséges jelleme varázsigézettel vonta magához az emberi- séget. Az emberiség álmélkodva hallgatja tanait, elmerül sze- mélyisége bűvös körébe, hogy vallásos életét utánozhassa, éré- nyeinek s a benne tükröződő Istenképnek láttára bűneit elpana- szolja s azáltal bűneinek bocsánatát elnyerje és Isten béke- közösségébe fölvétessék. Ez a kereszténység eredete.1 A protestantismus fötévedése a vallásosság félreértése a vallásos érzelem és a vallás objectiv tartalmának össze- zavarása. Müller Frigyes és Spiegel a vallásosság megmagyarázá- sához sem az ős kinyilatkoztatást, sem a vallásos ösztönt el nem fogadják, csak az ember öt érzékéhez folyamodnak. 1 «Und welche Verkündigung dürfte mit grösserem Rechte eine christliche genannt werden, als diejenige, die die Persönlichkeit Christi in den Mittelpunkt setzt und von ihr in alle Herzenszustände und Lebens- Verhältnisse das verklärende Ilim meislicht hineinstrahlen lässt ?» kérdi Dreyer. Azt hiszem, fölösleges hosszasan bizonyítani, mennyire távol áll ezen dogmátlan kereszténység az igazi történeti kereszténységtől, mely eredetét, lényegét, czélját és: eszközeit tekintve természetfölötti. Dreyer vallása az emberi szellem terméke.
