Hittudományi Folyóirat 3. (1892)
Dr. Rézbányay József: Az egyház és az állam között való viszony kérdése hazánkban
azt. aki az állam souverainitása tanításának a maga privát meggyőződésével nyíltan ellene mer szegülni, az állam méltán eretneknek tekinti. A Leviathan, a leküzdhetetlen szörnyeteg, melylyel senki sem mérközhetik a földön, s amelynek neve: állam, mindent elnyel, ami útjában áll. Spinoza elmélete ugyan hangsúlyozza a vallási és tudó- mányos kutatási szabadságot és a józan észszel ellenkező dolognak tartja, hogy az állam olyasmit akarjon parancsolni, ami hatáskörén kívül esik, hogy tehát vallási vagy tudományos meggyőződést oktroyáljon, ami különben magában véve is csak arra alkalmas, hogy magát gyűlöletessé tegye. Nem is kél a despotismus védelmére, hanem a törvényszerű, rend- szeres, az állampolgárok szabad megegyezésén alapuló községi jogi rendet ajánlja. Mindamellett, mivelhogy az állam eszméjét mint valami mechanikai dolgot kontemplálja. ami természe- tesen a jog fogalmát nem mint az ember erkölcsi természe- tében gyökerező alapelvet, hanem mint kizárólagosan a legfőbb állami hatalom merő önkényétől függő tényezőt föltételezi, végső elemzésben mégis oda jut, hogy csupán az államnak kell tulajdonítani a jogot, hogy a kultusz külső nyilvánulási módját meghatározza. Mert amennyire mellette van, hogy a vallási szabadság teljes mértékben, korláttalanul védve legyen az egye- sekre nézve, ép annyira ellenzi, hogy a korláttalan szabadság elve, annak külső nyilvánulására nézve, a kultuszban is érvé- nyesüljön. Másrészt megvolt Spinozában az állam jól felfogott érdekeinek méltatására annyi helyes érzék, hogy ezen theologico- politikai Tractatusában1 kifejtett jogi elveivel ellentétben, elég bátor leplezetlenül kijelenteni, hogy az államra nézve nem épen kívánatos, hogy egyenesen ö alapítson egyházat, valamint hogy alattvalóinak vallási ügyeit decretumokkal meghatározza, csupán azt az egy föltételt beleértve, hogy holmi lázító elveket ne állapítsanak meg és az állam létének alapjait alá ne ássák. Mindkét rendszer összetéveszti a két elütő körnek termé- szetét, átlépi az egyház az és állam között fennálló határjelző — 14 — 1 Tractatus politicus. VI. 40.
