Hittudományi Folyóirat 2. (1891)
Kováts Sándor: Mózes öt könyvének hitelessége
Egiptomra utalnak. Az áldozás és en gesz le lés ünnepén a főpap az egész nép képviseletében (Lev. 16,) kézrátétellel mintegy átviszi bűnét az áldozat-állatra ép úgy. mint Egiptomban.1 A Thorah a súly־, hossz- és ármértékek feletti felügyeletet a papokra bízza, s a hiteles minta a szentélyben őrizendő, valamint Egiptomban, hol a geometria, mely különösen fon- tos az évenkénti áradás miatt, rájuk volt bízva.2 Az orvos- rendőri intézmény a papság kezében; a tiszta és tisztátalan étel közti különbség, a legalis tisztaság, melyben a papi ősz- tály különösen kitűnik, fökép functio előtt és alatt,3 mindezek aualogonját találjuk Egiptomban. Említettem már, hogy több törvény alapjául és betar- fására motívumul az Egiptomból való szabadulást hozza fel a Thorah, pl. az elsöszülött Istennek szentelendő annak em- lékére, hogy az öldöklő angyal az égi!atomiakét megölte, az övéket meghagyta (Ex. 12, 27. kk. 13, 2. Ar. 3, 2. stb.). A pascha ünnep (Ex. 12, 13.) részleteiben csak úgy érthető, •ha akkor keletkezett; valamint helye is az egyházi évben, egészen az elején, sőt az időtől kezdődik vele az egyházi év. és állíttatik szembe a polgári évével, mely megmaradt a régi gazdasági év mellett (Ex. 23, 16. Job. 29, 4. stb.). A paschát ugyanis épen űgv ülik meg mindig, mint először a szükség követelte, útra készen, bottal kezükben, felövezve sarában, a kovászt éltévé ruha közé. batyuval a hátukon (Ex. 12, 14, 17. 21—27. 43—51. Dt. 16. 3.). A jövevény, özvegy, árva iránt légy jó, szól a törvény: motívum: jusson eszedbe Egip- tóm (Ex. 22. 21. 23. 9. Dt. 10, 19, 23. 8, 24, 18, 22.). szombaton szolgád, szolgáló leányod mind pihenjen : jusson eszedbe Egiptom. (Dt. 5, 15, 16.) De vannak megfordítva éles ellentétek is Egiptomhoz. ami ismét tételünk mellett bizonyít: azoknál nyugaton van a bejárat a templomba, úgy. hogy arczczal a fölkelő nap felé néznek a bennlevök; a szövetség-sátor elé gyülekező izraeliták 1 Herodot. II. 39. Plutarch, de Is et Osir. Clem. AI. Strom, (i. Herodot. II. 37. Chieremon ap. Porphyr, de abstinent. IV. §. 7. cf. Lev. 3, 6. 10. 6. Dt. 8, 7. stb. — 793 —
