Hittudományi Folyóirat 2. (1891)
Csicsáky Imre: Dante theologiája
204 ember, hanem mint állat. így hát a/, ember sem nem lélek csupán, sem nem test, hanem test és lélek együtt.1 Az embernek azonban csak eyy lelke van s nem három mint a platonikusok állították; ez az egy lélek háromféle képességgel bír: tenyészeti, érzéki és értelmi képességgel. Ennek igazságát a tapasztalat is bizonyítja. A lélek substantiája, természeténél fogva független a test- töl, amint ez az értelem és a szabad akarat működéseiből kitetszik.1 2 Minthogy pedig az értelmes lélek a testi szervezet segítsége nélkül is működik, következik, hogy nem tőle bírja eredetét, hanem közvetettemíl Istentől.3 Az angyalok, testvér, s e boldog ország Ahol vagy, mondhatni, teremtve lőnek, Tekintve egész lételük mivoltát ; Az eleinek, mikről szóltál előbb, meg Mindaz, mik belőlük alkottatának, Okozati már teremtett erőnek. Teremtve lön az anyag, melyből állnak, Az informáló erő is teremtett E csillagokban, mik kerengve járnak. Az állati és a növényi lelkek A csillagok mozgása s fényei Által, teremtett erőből erednek. 1 Summa Theol. I. qu. 75, a. 4■ Cum sentire sit quaedam operatio hominis, licet non propria, manifestum est, quod homo non est anima tantum, sed aliquid compositum ex anima et corpore. 3 Purg. XVIII, 49—66. Summa Theol. I. qu. 75. a. 2. Nihil potest per se operari, nisi quod per se subsistit. Unde eo modo aliquid operatur, quo est. Relinquitur igitur animam humanam, quae dicitur intellectus vel mens, esse aliquid incorporeum et subsistens. 3 Summa Theol. I. qn. 90. a. 2. Anima rationalis non potest fieri nisi per creationem. Cujus ratio est, quia cum fieri sit via ad esse, hoc modo alicui competit fieri, sicut ei competit esse. Illud autem proprie dicitur esse, quod habet ipsum esse, quasi in suo esse sub- sistens. Unde solae substantiae proprie et per se dicuntur entia. Anima autem rationalis est forma subsistens. Unde ipsi proprie competit esse- et fieri. Et quia non potest fieri ex materia praejacente neque corporali... necesse est dicere quod non fiat nisi per creationem.
