Hittudományi Folyóirat 2. (1891)

Csicsáky Imre: Dante theologiája

De lelhetek közvetlen leheli

A legfőbb kegy s beléoltja szerelmét,

Hogy vágya már csak Ö legyen neki.

Gli Angeli, frate, e il paese sincero Nel quäl tu sei, dir si posson creati,

Si come sono, in loro essere intero ;

Ma gli elementi che tu hai nomati,

E quelle cose, che di lor si fanno.

Da creata virtü sono informati.

Creata fu la materia chegli hanno.

Creata fu la virtú informante

In queste stelle, che intorno a lor vanno.

L’anima d’ogni bruto e delle piante Da complession potenziata tira Lo raggio e il moto delle luci sante.

Ma vostra vita senza mezzo spira

La somma beninanza, e la innamora Di sé. si che poi sempre la disira.1

Minthogy pedig az emberi lélek össze van kötve a test- tel. ismereteinket is az érzékek útján nyerjük.1 2

Azért így kell szólnunk értelmetekhez.

Amely csak érzéki tárgyak után ért.

Amelyből aztán szellem-ismeret lesz.

Cosi parlar conviensi a vostro ingegno.

Perocché solo da sensato apprende Ció. che fa poscia d'intelletto degno.3 4

A külső tárgy, nem lényegét véve, hanem külső alakjával, képével (species intentionalis) hat az érzékre; * az így kelet- kezet! érzéki kép aztán felkölti a képzőimet s anyagot szol1 Par. VII, 130 ILL- Summa Theol. I. qu. 81. a. fi. Principium nostrae cognitionis est a sensu.

3 Par. IV, 40—42.

4 S. Thomas. De Vérit. qu. 8. a. 11. ad 3. Forma lapidis in anima •est longe alterius naturae, quam forma lapidis in materia : sed in quan- tum repraesentat eum. sic est principium ducens in cognitionem ejus.