Hittudományi Folyóirat 1. (1890)
Dr. Dudek János: Lessing bölcs Náthánja
— 301 — Náthán. De térjünk vissza Jiát A gyűrűinkhez. Mint mondám, a három Fiú bíróhoz ment; megesküvék Mindegyik arra, hogy közvetlen kapta 1 Atyjok kezéből gyűrűjét, — úgy is volt ! — Rég bírva már ígéretét is arra, Hogy egykor a gyűrű előjoga Övé lesz. Ez is szint igaz! — atyám, Úgy szóla mindegyik, oly csalfa'1 2 * * * * * nem Volt én irántam ; semhogy róla ezt Egy szerető atyáról, föltehetném, Előbb a két testvért, bár rólok is Különben csak minden jót hihetek. Kell csalfaságról vádolnom; s kutatja Az árulót mind s forral nagy bosszút. Szaladin. S hát a bíró ? szeretném tudni, hogy Mit fogsz a bíróval mondatni ? szólj ! Náthán. A bíró így szólt: ha atyátokat Nem állítjátok ide elömbe.8 úgy Elutasítlak. Azéii vagyok én, Hogy,rejtett szókat fejtegessek itt? Vagy arra vártok, hogy az igazi 1 Ezt a nagy fictiót folyton ismétli, hogy a kereszténység, a tál- mudismus és az izlám egy atyának a gyermekei. Nem egy atyának a gyermekei azok. s így a mesének nincs alapja. A történelmet gúnyolni nem szabad. 2 Pedig hát az egész mese az apa esalfaságán alapszik ! íme. mit tanulunk ebböL? A három vallás kinyilatkoztatottnak tartja magát, a kinyilatkoztatás pedig Isten műve: azért ezt a három vallást Lessing sem mondhatta máskép egyenlőnek, minthogy magát Istent csalásról vádolja; de ez istenkáromlás. Olyan előadás pedig, melyet ilyen módon kell okadatolni, — az örültek házába való, a mint Sender mondott is ilyest Lessingröl. 8 Minő íictio ! Thaly leírta az egész Rákóczy-kort és senki sem mondta neki, én neked nem hiszek, ha csak nem állítod elő magát Rákóczyt, hogy ezt mind. a mit te az okmányokból kiolvastál, igaznak bizonyítsa. Lessingnek ezen felfogásával a történelmi bizonyításról szá- móljának a történettudomány művelői.
