Folia Theologica 21. (2010)

Török Csaba: Inkulturation. Möglichkeiten und Grenzen eines Paradigmas I.

INKULTURATION MÖGLICHKEITEN UND GRENZEN ... 129

Themas.17 Diese ist die Periode, in der der Begriff „Inkulturation" lehramtlich und gleichzeitig in der Öffentlichkeit der Theologie ausgearbeitet, erörtert und verwurzelt wurde.18 Die Vision des Papstes bietet einige wirklich interessante Gesichtspunkte an - wir wollen jedoch nur die wichtigsten propria seines Denkens hervorheben'9:

1. Die Inkulturationslehre des Papstes hat als Fundament seine philosophische Anschauung, die das Erbe des II. Vatikanums verfeinert und minuziöser ausgearbeitet hat.20 Doch kann man eine gewisse ethnozentrische Tendenz feststellen, indem das Kulturelle oft an das Ethnische gebunden bleibt und dieses manchmal stark betont wird. R. J. Schreiter sieht darin eine Folge der polnischen Abstammung des Papstes.

2. Johannes Paul II. betont die Variabilität der Kultur, er schafft also ein evolutionistisches Modell der Kultur, in dem auch der Prozess der Inkulturation verstanden wird. Diese Position determiniert natürlich auch die Rolle, die die Kirche in diesem Vorgang spielt: Die Menschen können ihre eigene Kultur ändern, aber die Kirche muss die Leiterin und Begleiterin dieses Prozesses sein, sonst wird der Wille der Menschen scheitern.

Andere Punkte seiner Auffassung sind aber problematisch. Wenn man die Aussagen des Papstes auf theoretischer Ebene analysiert, wird man auf schwierige Fragen stoßen21:

1. Das Verhältnis Kirche-Evangelium wird manchmal nicht deutlich definiert, vor allem wenn man in Betracht zieht, dass „die Kirche"

log mit den verschiedenen Religionen (Ibid. 83-83). Zum Thema siehe noch: de França Miranda, M., Inculturazione della jede. Un approccio teologico (gdt Nr. 292), Brescia 2002. 28-35.

17 Siehe de França Miranda, M., Inculturazione della fede, 36-42. George, F. E., Inculturation and Communion. An essay on the Theology of Local Church according to the Theaching of Pope John Paul II, Rome 1987.

18 Über die „Stimme des Lehramtes" siehe Ott, M., African Theology in Images, 44-49.

19 Siehe Schreiter, Faith and Cultures: Challenges to a World Church, in Theological Studies 50 (1989) 744-760, 752f; aufgrund von: Shorter, A., Towards a Theology of Inculturation, Maryknoll 1988. 222-238.

20 Vgl. das „Kulturkapitel" des GS (nr. 53-62).

21 Siehe Amafili, E., Inculturation. Its etimology and problems, in Questiones Liturgicae 73 (1992) 170-188, 176f. Weitere kritische Anmerkungen kann man finden in Ott, M., African Theology in Images, 49-51.