Folia Theologica 8. (1997)
Ferenc Szabó S.J. La résurrection et la transfiguration du cosmos
TRANSFIGURATION DU COSMOS 129 clamat spiritus abba, pater, sicut habes ad Galatas. Sed illa erit perfecta quando resurgent omnes in incorruptione, honore, gloria, qui mereantur faciem videre; tunc enim vere redemptam se humana iudicabit conditio.” Citons enfin De Helici et ieiiinio (21,80 = PL 14,726) qui parle également de l’attente de toute la création pour la résurrection finale et la transfiguration de l’univers: „...»Veniat regnum tuum, fiat voluntas tua sicut in caelo et in terra « (Mt 6,19). Gaudebit creatura mundi, ut a vanitate mundi istius liberetur, quae nunc congemiscit et parturit, quia vanitati etiam illa creatura subiecta est, donec multiplicetur adoptio filiorum et totius corporis redemptio compleatur (cf. Rom. 8,20-23) ... erit etenim caelum novum et »nox non erit amplius« (Cf. Apoc. 21,1,; 22,5)...” Cette vision ambrosienne, nous la retrouvons dans Gaudium et spes 39. On sait que durant la discussion du schéma XIII, certains pères du Concile évoquaient la vision de Teilhard18. Et les théologiens, comme l’a souligné le P. Congar,19 „doivent prendre en considération sa grande Poétique christologique.” L’Esprit du Christ ressuscité réunit en un seul Corps les croyants, il leur communique la liberté des enfants de Dieu. L’homme nouveau, vivant dans le Christ, libère la création de la vanité (Rom 8,20): en se sanctificant sanctifie la création; en humanisant la nature, en spiritualisant le monde, il les prépare à la transfiguration qui sera l’oeuvre de l’Esprit. L’univers entier est le cadre du drame du salut, il suivra le destin de l’homme ressuscité20. 18 Cf. Wolfgang KLEIN, Teilhard de Chardin und das Zweite Vatikanische Konzil. Ein Vergleich der Pastoral-Konstitution über die Kirche in der Welt von heute mit Aspekten der Weltschau Pierre Teilhard de Chardins. München, 1975. 19 Dans sa Préface à la monographie de A. FEUILLET, Le Christ Sagesse de Dieu d’après les Epîtres pauliniennes (Gabalda, Paris, 1966), le Père Congar ajustement souligné: la christologie de saint Paul a été étudiée surtout du point de vue de la Rédemption et beaucoup moins sous l’angle du rôle cosmique du Christ. Or, „l’action salvifique du Christ présuppose sa fonction cosmique: c’est une donnée dont les Pères et les créateurs des Anaphores anciennes avaient une conscience très vive...” Et le P. Congar attire l’attention à une citation de Feuillet: un passage d’un remarquable mémoire que Maurice Blondel adressait en 1919 au P. Auguste Valensin à l’intention du P. Teilhard de Chardin, où Blondel souligne l’importance de la vision, de la christologie cosmique du Père Teilhard. 20 Cf. S. LYONNET, „La rédemption de l’univers”, in: Lumière et Vie 48 (1960), 43-62.
