Folia Theologica 8. (1997)
Ferenc Szabó S.J. La résurrection et la transfiguration du cosmos
126 F. SZABÓ Ambroise accepte donc cette deuxième interprétation: si le Christ n’était pas resuscité pour nous, il ne serait pas du tout ressuscité, puisqu’ il n’a aucune raison de resusciter pour lui-même. On peut rapeller ici la phrase du Credo: „Propter nos homines et propter nostram salutem". Le Christ est venu pour nous, le Verbe s’est incarné pour nous sauver. Dans son commentaire sur Luc (II, 40-41 = SC 45,91) Ambroise parle du motif de l’Incarnation. À propos de l’incarnation et l’enfance de Jésus, il cite ICor 9,22; Is 53,5; Jn 14,2; 2Cor 8,9, et il insiste: le motif de sa venue: „prendre sur lui les péchés du monde moribond pour abolir la souillure du péché et la mort de tous en lui-même...” „...Je suis donc, Seigneur Jésus, plus redevable à vos affronts de ma rédemption qu’à votre oeuvre de ma création. Naître ne m’eut servi de rien sans le profit de la rédemption.” (Cf. Exultet: „Nihil enim nobis nasci profuit nisi redimi profuisset.”) 15 Le Christ est donc ressucité pour nous, comme il s’est incarné et mort pour nous, pour notre salut: „pour abolir la souillure du péché et la mort en Lui-même". C’est ce qu’il affirme en Exc II, 102: „C’est en lui que le monde est ressuscité, que le ciel est ressuscité, que la terre est ressuscitée, car il y aura un ciel nouveau et une terre nouvelle. Pourquoi aurait-il besoin de ressusciter pour lui-même, lui qui n’est pas tenu par les liens de la mort.” „Resurrexit in eo mundus, resurrexit in eo caelum, resurrexit in eo terra; erit enim caelum novum et terra nova...” L’accent est mis sur le en Lui, le in eo répété trois fois. C’est le Christ, Premeier-né d’entre les morts, qui est la source de la vie et de la résurrection des croyants. Dans son Ep 35 (PL 16,1080), il développe cette vérité: „En tibi exemplum de ipso Domino Jesu. In resurrectione mortuorum primogenitus ex mortuis dicitur (Col. 1,18). Eumdem ipse Apostolus primitias significavit dicens: »In Christo omnes vivificantur...« (ICor 15,22). Eadem in illo corporis veritas, quae in nobis: sed tamen et primogenitus ex mortuis dicitur, quia primus resurrexit; et primitiae, quia sanctior omnibus fructibus, qui etiam caeteros consortii sui fructus sanctificavit. Ipse etiam initium eorum qui ad imaginem, quasi imago invisibilis Dei (Coi 1,15...) Mais nous soulignons encore une idée très importante dans le passage de Exc II, 102: la résurrection qui est l’accomplissement du salut 15 F. SZABÓ, Le Christ créateur... pp. 88-93.
