Folia Theologica 8. (1997)
Ferenc Szabó S.J. La résurrection et la transfiguration du cosmos
TRANSFIGURATION DU COSMOS 127 comporte une transformation radicale de toute la création, la transfiguration du cosmos. Résurrection de ce corps, et transfiguration de ce monde. Rupture et contunuité, donc transfiguration. A ce propos, on trouve dans le livre du P. de Lubac sur la pensée de Teilhard de Chardin, plusieurs références patristiques, parmi d’autres ce passage d’Ambroise, que nous sommes en train de situer. Teilhard nous invite, écrit de Lubac, „à fixer du regard de l’espérance le tableau dont un saint Ambroise, par exemple, chantait la réalisation anticipée: »Resurrexit in Eo mundus, resurrexit in Eo caelum, resurrexit in Eo terra.« La figure de ce monde passe - cette ‘figure misérable’ - mais ce monde lui-même, »mutatus in formam meliorem«, est voué à l’éternité...”16 Le „caelum novum et terra nova" est un verset de l’Apocalypse (21,1) lequel est, d’autre part, une allusion à Isaïe 65,17. Les Pères et les écrivains ecclésiastiques, en commentant ces versets, parlent en général de la transfiguration du cosmos. L’Apocalypse, dans ses deniers chapitres (21-22), évoque la vision de la Jérusalem céleste. Le ciel nouveau et la terre nouvelle rappellent Isaïe 65, 17-18, le bonheur messianique que les prophètes annoncent pour le futur: „Car voici que je vais créer des cieux nouveaux et une terre nouvelle, on ne souviendra plus du passé, il ne reviendra plus à l’esprit. Mais soyez pleins d’allégresse et exultez éternellement de ce que moi, je vais créer: car voici que je vais faire de Jérusalem une exultation...” (Cf. Is 51, 6) Il s’agit donc d’une nouvelle création; non pas tellement un retour au paradis perdu (cf. Is 11,7sq), avec la paix et la justice, mais une rénovation totale. La littérature apocalyptique annonce un monde nouveau. Ainisi encore 2P 3,13: „Ce sont de nouveaux cieux et une terre nouvelle que nous attendons selon sa promesse, où la justice habitera”. 16 H. de LUBAC, La pensée religieuse du Père Pierre Teilhard de le Chardin, Aubier, Paris, 1962, p. 189. „Cette idée traditionnelle, le Père Teilhard de Chardin ne la retrouve pas moins dans sa profondeur, et ce qui lui le permet, c’est précisément son concept de transfiguration par retournement, qui rejoint les vieux concepts de conversio, de commutatio, d’immutatio, d’innovatio, de transformatio in gloriam. Il attend une »refonte de notre Terre«. [...] Non seulement »refonte« et »transfrormation«, mais »excentration« et » retournement en Dieu«...”
