Folia Theologica 8. (1997)
Ferenc Szabó S.J. La résurrection et la transfiguration du cosmos
124 F. SZABÓ et la doctrine de l’Église, il se fait qu’il confesse la résurrection de l’homme entier, la resurrectio carnis. Dans Exc. Il, 52: nous avons déjà lu: „cum vitae nostrae usus in corporis animaeque consortio sit, resurrectio autem aut boni actus praemium habeat aut poenam improbi, necesse sit corpus resurgere, cuius actus expenditur. ” (Cf. Exc II, 88) Voici encore un beau texte de Ps 118, 10,17 (PL 15, 1336): „quod specialiter ecclesia docet, quia non solum anima, sed etiam caro nostra servatur, anima per cognitionem dei, caro per resurrectionem; quorum alterum docuit domini auctoritate sermonis, alterum propriae resurrectionis exemplo”. J’ai montré dans ma thèse qu’Ambroise, suivant la tradition des premiers sièecles, insiste: Le Christ créateur, le Verbe par qui tout a été fait et le Christ pour qui tout existe, est venu pour sauver l’homme tout entier, âme et corps. 12 Notons encore Ambroise parle dans Exc. II, 92, de l’inégalité des ressuscités: si la résurrection est pour tous, chacun est différent selon son rang, en vertu de ses mérites. Mais - observe Tran Van Toan13 - une précision est absente dans Exc II, celle sur le sort des méchants ressuscités; cependant Ambroise l’aborde dans les Commentaires des Psaumes. Dans Expi. ps. 54 ( LXIV, 46), il distingue deux sortes de résurrections: la première est celle des justes qui accèdent à la grâce sans passer par le jugement (celui-ci arrive au moment de la passion du Christ); la seconde est réservée à des croyants pécheurs qui sont soumis à la punition dans l’intervalle entre les deux résurrections. D’après Expi. ps. 56 (LIV, 47), il y a pour les hommes trois destinées possibles: d’abord les croyants qui sont restés justes ne ressusciteront pour le jugement, mais pour être dans l’assemblée des saints; ensuite les croyants pécheurs qui peuvent ressusciter dans l’assemblée des justes, resussciteront pour le jugement; et enfin les incroyants sont déjà jugés pour leur incrédulité, ils ne ressusciteront pas pour le jugement, mais pour le châtiment. „En somme, les méchants ne participent ni à la première ni à la seconde résurrection, qui sont toutes les deux les 12 Cf. F. SZABÓ, Le Christ créateur..., pp. 11-12, 145. 13 Tran VAN TOAN, pp. 147-148. - Référence à H. CROUZEL, Didaskalia 111 (1973, pp. 3-19: La première et et la seconde résurrection des hommes d’après Origène.) - Voir encore G. GRESHAKE, o.c. 203-208, sur Origène.
