Folia Theologica 1. (1990)
Mihály Kránitz: La fonction de la conscience et de l'ange gardien chez Origene
CONSCIENCE ET L’ANGE GARDIEN 135 bien, le démon l’attire le mal. Dans son livre connu sous le titre du Pasteur, Hermas souligne ces pensées: „Ecoute maintenant ce qui concerne la foi. Il y a deux anges avec l’homme: l’un de justice, l’autre de mal. Comment donc, Seigneur dis-je, distinguerais-je leur action, si les deux anges habitent avec moi? — Ecoute, dit-il et comprends. L’ange de justice est délicat, modeste, doux, calme. Quand c’est lui qui monte à ton coeur, d’emblée il te parle de justice, de chasteté, de sainteté, de tempérence, de tout acte juste, de toute vertu noble. Quand tout cela te monte au coeur, sache que l’ange de justice est avec toi, car ce sont là les oeuvres de l’ange de justice; aie confience en lui et en ses oeuvres. Vois maintenent les oeuvres de l’ange du mal. Et tout d’abord, il est colérique, amer, insensé et ses oeuvres mauvaises corrompent les serviteurs de Dieu. Quand donc il monte à ton coeur, connais-le d’aprè ses oeuvres”.24 Origène se réfère expressément à l’enseignement de l’Epître de Barnabé et de Hermas. En analysant l’idée d’Origène A. Jaubert expose que c’est pas seulement le démon qui habite l’âme en s’attachant à sa proie, mais aussi les anges qui peuvent entrer en contact avec les forces de l’âme de la même manière. 5 Dans les Homélies sur les Nombres, Origène dit que le territoire de la fonction des anges est le coeur de l’homme.26 C/ Le pneuma — conscience Selon H. Crouzel, le pneuma chez Origène représente l’élément divin dans l’homme.27 Dans le Commentaire sur l’Epître aux Romains 24. Mand. VI. 2,2-5. Référence à Hermas chez Origène: Hom. in Luc. XXX,3 SC 87.; Horn. in Ez. XIII,3 SC 352.; Hom in Luc. XXXV,3 „inveniet cunctis hominibus duos adesse angelos: malam, qui ad perversa exhortatur, et bonum qui ad optima quaeque persuadeat.” 25. Cf. A. JAUBERT, Introduction, in SC 71 p. 67. Ailleurs Origène prétend que ou bien le Diable ou bien les anges de Dieu qui nous tentent, (in. Ez. hom. VI,8 SC 352: „Si peccamus, angeli diaboli devertunt ad nos; si stamus fixo gradu, devertunt ad nos angeli Dei.”) 26. Horn, in Num. XI,5 SC 29. Le coeur est le mot spécial pour désigner la conscience dans le milieu juif. 27. Hom. in Luc. SC 87. p. 103, No. 6.; Horn, in Ez. 1,16 SC 352: Spiritus qui praesidet ad auxiliandum; H. CROUZEL, Art. Origène-anthropologie in DS tome XI,937.
