Folia Theologica 1. (1990)

László Vanyó: Die Christologia des Gregor von Nyssa als Mittelweg zwischen Antiochien und Alexandrien

DIE CHRISTOLOGIE DES GREGORS VON NYSSA

111

der Hirt die "Sprachweise" des Schafes eigen macht, und es ist das wichtigste für den Nyssener, weil er damit die Aneignung des logischen Kommunikationsvermögen des Menschen von Seiten des Logos lehrt, die die Aufnahme der vernünftigen Seele auch in sich schliesst. In der zweiten Hälfte der Auslegung vermehren sich die johanneische Referenzen, sogar ist Joh 10,27 wörtlich zitiert. Kann man die so erklärte Vereinigung vom Schafe und Hirte nur auf die Incarnation, d.h. Empfängnis und Geburt Christi verstehen? Offensichtlich nein, weil die von Gregor dargelegte Einung von Schafe und Hirten das ganze Christusereignis umfangt, was auch die Lehrtätigkeit, die heilende und heiligende Handlungen Christi in sich schliesst. Überraschend ist, dass der Nyssener den Tod und die Auferstehung eben hier nicht andeutet. Die Eigentümlichkeiten dieser gregorischen Auslegung sind: einerseits ringt es sich um eine christologische Interpretation, andererseits kann es (oder: will es) nur eine ökonomische Erklärung liefern. Gleicher Zeit drückt die Parabelauslegung Gregors die Einheit Christi mit uns durch die Menschwerdung im Sinne einer körperlichen-physichen Homogenität und die heilsgeschichtlichen Etappan dieses Vorgangs aus. Was kaum entscheidbar ist, ob Gregor nur die Vereinigung der individuellen Menschennatur Christi mit der Gottheit in diesem Text beschreiben wollte, oder sprach er auch von dem Einswerden der Gesamtmenschheit mit dem Logos. Wenn man auf das Tropfen- Gleichnis denkt, erweckt sich der Verdacht mit Recht, ob diese Einheit vom Hirten und Schafe nicht mit dem Aufgehen des Schafes in den Hirten gleichzusetzen sei? Das ist nicht zu fürchten. An der angedeuteten Stelle des Briefes an Theophil, wo die der menschlichen Natur mitgeteilten göttlichen Eigenschaften aufgezählt sind, erwähnt Gregor die Unendlichkeit nicht! Trotz aller Vergöttlichung bleibt die menschliche Natur geschaffene Substanz.

"Freie” Einung - Nachdem der Nyssener die apollinarische "moné physis" abgelehnt hat, hat die Frage nach den zwei Willen Christi unerhörte Wichtigkeit bei ihm gewonnen, troztdem, dass es sich eine heikle Frage infolge der neuarianischen Stretigkeiten erwiesen hat. Die Verschiedenheit der Willen wurde nähmlich als Beweis für die verschiedenen Naturen des Vaters und des Sohnes von den Neuarianer