Folia Theologica et Canonica 11. 33/25 (2022)
Sacra theologia
34 CYRIL PASQUIER déduire que la victoire sur l’Antéchrist est réservée á la Parousie du Christ, tandis que celle sur la mórt et le péché a déjá été acquise par l’Incamation redemptrice. b. Dans 1’Adversus haereses V 24-30 Au chapitre qui précéde la partié sur l’Antéchrist, en V 24. Loin de diaboliser l’Empire romain, le pouvoir en place, de l’identifier á l’Antéchrist, Irénée est au contraire plutőt positif sur l’autorité civile. Cela peut paraitre surprenant en un temps de persécution des Romains contre les chrétiens. Une autorité terrestre a été établie par Dieu, et non par le diable32. Ceci est le signe qu’il y a bien un « déjá-lá » de la victoire sur le mal dés le temps d’Irénée. L’Incamation, le temps de l’Église, l’époque contemporaine d’Irénée, sont l’expression de cette victoire déjá acquise sur les forces du mal. Dieu dirige sa création, Dieu dirige son Église et le monde en général. Cela ne fait aucun doute dans l’esprit d’Irénée que le monde a déjá été sauvé par la premiere venue du Christ. II y a bien un evacuaretur qui est déjá passé. Au sein de la tradition apocalyptique, Irénée apparait bien comme un modéré. II procede á un « apprivoisement de 1’apocalyptique » en insistant sur « le contrőle visiblement exercé par Dieu » dans l’histoire du salut33. On retrouve dans ce cas l’optimisme irénéen. Ce « déjá-lá » de la victoire sur le mai, si fortement affirmé chez Irénée, est á tenir avec un « pas encore »tout aussi fort. L’Antéchrist viendra, puis ce sera le retour du Christ et le commencement du regne des justes. Ce que nous avions deviné par les allusions de III 23, 7 est parfaitement explicité dans le passage suivant: Aprés que l’Antéchrist aura réduit le monde entier á l’état de désert, qu’il aura régné trois ans et six mois et qu’il aura siégé dans le Temple de Jérusalem, le Seigneur viendra du haut du ciel, sur les nuées, dans la gloire de son Pere, et il enverra dans l’étang de feu l’Antéchrist avec ses fideles (Ap 19, 20 ; 20; 10 ; 14); il inaugurera en mérne temps pour les justes les temps du royaume, c’est-á-dire le repos, le septiéme jour qui fut sanctifié, et il donnera á Abraham Phéritage promis : c’est Iá le royaume 32 V 24, 2 (SC 153. 300-301). Et aussi IV 30, 3 : « Le monde est en paix grace á eux (les Romains) ». Norelli, E., Paix, justice, intégrité de la création : Irénée de Lyon et ses adversaires, in Irénikon 64/1 (1991) 32 : « Ce n’est sans doute pas par hasard que les allusions [d’Irénée] au martyre ne se référent jamais a l’action des autorités qui l’infligent». 33 Norelli, E., Paix, justice, intégrité de la création, 40-42. Bertrand, D., L Apocalypse déployée d’Irénée de Lyon, in Vinel, F., (éd.), Les visions de l’Apocalypse : Héritage d’un genre littéraire et interprétations dans la littérature chrétienne des premiers siécles (Cahiers de Biblia patristica 14), Tumhout 2014. 42 : « Débordement imaginaire qu’Irénée canalise, autant que faire ce peut, dans son grand développement sur l’Antéchrist».
