Folia Theologica et Canonica 11. 33/25 (2022)
Ius canonicum
LA COLABORACIÓN DE LOS PRESBÍTEROS CON EL OBISPO DURANTE...187 al pueblo”, para después introducir el primer canon cuyo sumario reza que “no se tenga entre los obsipos a quienes no son elegidos por el clero ni reclamados por el pueblo27. La glosa ordinaria a este primer canon especifica que para la elección se requiere el consenso del pueblo, ya que el testimonio que éste porta, equivale a la elección28. Y aunque existen diversas situaciones y posibilidad de dispensa, la D.62 acaba con el c.3 estableciendo el principio general de que no se consagre un obispo si no ha sido canónicamente elegido29, esto es, mediante la elección del clero y el consenso del pueblo, como se expone en los cánones anteriores. La participación del pueblo en las elecciones canonicas, pues, no se debe solo a un criterio de comunión eclesial, sino que garantiza también que el candidato elegido sea idoneo. Asi lo certifica un texto de san Jerónimo recogido en la C.8 q.l c.1530. La D.63 trata con más profundidad sobre la participación laica en las elecciones. Resulta interesante observar la concordancia de los textos que realiza Graciano a través de sus dicta, en el más puero estilo escolástico. Los primeros 8 cánones son textos que prohíben la interferencia laica31 en las elecciones 27 Electio clericorum est, consensus plebis. Unde Leo Papa [Rustico Narbonensi Episcopo, epist. XC. adXCll. c. 1]: Non sunt habendi inter episcopos, qui nec a clericis eliguntur, nec a plebibus expetuntur. Nulla ratio sinit, ut inter episcopos habeantur, qui nec a clericis sunt electi, nec a plebibus expetiti, nec a conprouincialibus episcopis cum metropolitan! iudicio consecrati (...): D.62 dac.l, c.l. 28 Consensus plebis requiritur in electione: et eo ipso consentium, quod perhibent ei testimonium: quia testimonium plebis aequiualet electioni (...): Glossa ad D.62 c.l. La glosa continúa hablando dei supuesto en que no se cuente con el consenso del pueblo, si esta irregularidad anula la consagración. A esto dedican también espacio las diversas obras de la decretistica. 29 Gratian. Nisi autem canonice electus fuerit, consecrari non debet. Unde Calixtus Papa [II], Non consecretur in episcopum nisi canonice electus. Nullus in episcopum nisi canonice electum consecret. Quod si presumtum fuerit, et consecrans, et consecratus absque recuperationis spe deponatur. 30 Ad sacerdotium non eligatur, nisi qui ceteris et sanctior et doctior habeatur. Item Ieronimus in libro Leuitici. Licet ergo Dominus de constituendo principe precepisset, et Dominus elegisset, tamen conuocatur et sinagoga. Requiritur enim in ordinando sacerdote et populi presentia, ut sciant omnes et certi sint, quia qui prestantior est ex omni populo, qui doctior, qui sanctior, qui in omni uirtute eminentior, ille eligitur ad sacerdotium, et hoc astante populo, ne qua postmodum retractatio cuiquam, ne quis scrupulus resideret. Hoc autem est, quod et Apostolus precipit in ordinatione sacerdotis, dicens: ‘Oportet autem illum et testimonium habere bonum ab his, qui foris sunt’. Ego tamen et amplius aliquid uideo in eo, quod dicit: 'quia conuocauit Moyses omnem sinagogam’, hoc sit, colligere omnes animi uires et in unum congregare uirtutes, ut cum sermo de sacerdotalibus habetur sacramentis, uigilent omnes animi uirtutes, et intentae sint, nichil in eis sapientiae, nichil scientiae, nichil desit industriae, sed adsit omnis multitudo sensuum, adsit omnis congregatio sanctarum cogitationum, ut quid sit pontifex, quid unctio, quid indumenta eius, conferens intra sacrarium cordis sui possit aduertere. 31 Asi la glosa ordinaria conecta la Distinctio anterior con esta afirmando que los laicos solo deben asentir a la elección, pero no interferir en ella: In praecedenti distinctio ostensum est quod laici tantum debent consentire electioni (...) quia nullo modo debent interessé (...): 417.
