Folia Canonica 13-14. (2010-2011)

STUDIES - José Miguel Viejo-Ximénez: Las nouvellae del Decreto de Graciano

LAS NOVELLAE DEL DECRETO DE GRACIANO

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que hubieran incurrido en causa legitima de ingratitud cuando eran laicos—, asi como el que los padres obliguen a sus hijos a abandonar la vida religiosa. Pasa- ron a la Lex Romana Canonice Compta (LRCC 152-153), a los Excerpta Bobiensia (EB 66-67) y a la Collectio Anselmo dedicata (Ans. ded. 6.125-126)101. Estos textos no despertaran mucho interés en los ambientes eclesiásticos del siglo X y de comienzos dei siglo XI. Fueron recuperados en la segunda mitad dei siglo XI, cuando el Epitome se utilizó una vez más para la composición de nuevas colec- ciones canonicas102.

Una de ellas es el Liber canonum diversorum sanctorum patrum, o colección de Santa Maria Novela en 183 titulos, compuesta al norte de la Toscana, probable- mente en Lucca, durante la década posterior a 1063. El autor copié Epit. Iui. 488-489 en 183T 142.27-28 con la inscripción Ex novella103. A comienzos del siglo XII, ambos capítulos pasaron, con la misma étiqueta, a la Collectio Trium librorum (3L 2.28.10-11), que es la fuente formai más probable de C.19 q.3

c. lO104.

Los capítulos C.19 q.3 c.9 y c.10 son adiciones tardias. El actual C.19 q.3

d. p.c.6 pregunta por la capacidad de testar de quien ingresa en un monasterio. Un fragmento de Gregorio I responde negativamente (C.19 q.3 c.7). ^Côrno entender entonces que Pablo, uno de los primeros eremitas, testara a favor de Atanasio y Antonio (d.p.c.8)? La explicación se consigue por via de distinción, pues hay dos tipos de vida religiosa: quien abraza la vida monástica, no puede hacer testamento; quien se dedica a la oración y a la penitencia en soledad puede disponer de sus bienes porque no los ha entregado a la Iglesia. Esta es la solución que propone la Concordia en C.19 q.3 d.p.c.8. Solo en un momento posterior se copiaron, sin dictum introductorio, C.19 q.3 c.9 y c.10. Ambos capítulos son una recopilación de réglas sobre el testamento de los religiosos que se toman de los resúmenes de Nov. 123 del ano 546 (authentica Si qua mulier — C.19 q.2 c.9a) y de Nov. 5 dei ano 535 (authentica Nunc autem = C.19 q.3 c.9b), asi como de Epit. Iui. 488-489 (115.62-63) (= C.19 q.3 c.10). Los capítulos C.19 q.3 c.9 y c.10 son un apéndice o suplemento a una causa que ya es- taba cerrada (en d.p.c.8). La recopilación105 es singular porque reúne dos authenticae y un capitulo del Epitome Iuliani. Es poco probable que circulara de manera

1111 Cf. C. G. Mor, Lex Romana, cit., p. 23, 34 y 108; y C. G. Mor, ‘Bobbio’, cit. p. 72 y 105.

’"2 Cf. la colección del manuscrito Vaticano lat. 3830 (textos nn. 194-195) y la Collectio IX librorum del manuscrito de la Biblioteca de la Universidad de Turin (9L [Tor.] 4.236-37)

"° Cf. G. Motta (ed.), Liber canonum, cit. p. 226, 343 y 367. Los dos capítulos siguientes, 183T 142.29-30, también proceden del Epitome Iuliani.

"H Cf. G. Motta (ed.), Collectio canonum trium librorum. Pars prior, cit., p. 383-384 y Pars altera, cit., p. 394 y 437. Los dos capítulos del Epitome están en la Collectio IX librorum: 9L (San Pietro) 5.4.11-12. Por lo demás C.19 q.3 c.8 también vendn'a de la Collectio III librorum : cf. P. Landau, ‘Gratians Arbeitsplan’, Iure Canonico Promovendo. Festschrift für Heribert Schmitz zum 65. Geburstag (Regensburg 1994) 691-707, p. 706.

105 En algunos manuscritos dei Decreto, C.19 q.3 c.9 y c.10 formán un capitulo único (cf. edF n. 90 ad locum).