Folia Canonica 13-14. (2010-2011)

STUDIES - Angela Patrizia Tavani: Secolarizzazione della societa e nullita matrimoniali

FOLIA CANONICA 13-14 (2010-2011) 161-174.

ANGELA PATRIZIA TA VANI

SECOLARIZZAZIONE DELLA SOCIETÀ E NULLITÀ MATRIMONIALI

1. PROFIL! INTRODUTTIVI SUL CONCETTO DI SECOLARIZZAZIONE; 2. LA CESSAZIONE DEGLI EFFETTI CIVILI DEL MATRIMONIO E IL PRINCIPIO DI INDISSOLUBILITÀ; 3. L’ESCLUSIONE DELLA DIGNITA’ SACRAMENTALE; 4. L’ESCLUSIONE DELLA FEDELTÀ CONIUGALE; 5. L’ESCLUSIONE DEL BONUM PROLIS; 6. La presunzione del can. 1101 § 1 CIC; 7. L’incapacita’ relativa o relazionale; 8. Annotazioni conclusive.

1. PROFIL! INTRODUTTIVI SUL CONCETTO DI SECOLARIZZAZIONE

Alcuni anni addietro un illustre studioso della sociologia della religione occupandosi della secolarizzazione scriveva: “L’unica cosa che si puô forse dire con certezza del concetto di secolarizzazione è che raramente si puô essere si- curi di ehe cosa esattamente significhi quando viene usato. E tuttavia, malgrado la sua imponente ambiguità, continua ad essere un termine centrale nel dibatti- to sociologico e teologico corrente”1.

Nel Medio Evo sia il concetto di “clero secolare” corne quello di “braccio secolare” non venivano intesi nella accezione negativa di contrapposizione alla religione. Tanto accadeva, quanto menő inizialmente, per il termine “secolarizzazione” utilizzato per la prima volta nel Trattato di Westfalia per indicare il trasferimento di terre e possedimenti dalla chiesa ai principi. A seguito della Rivoluzione francese in cui l’eversione dell’asse ecclesiastico assunse una con- notazione politica programmatica, come chiarisce autorevoie dottrina sociolo- gica, “breve fu il passo che la secolarizzazione dovette compiere per diventare il

1 Relazione al Congresso interregionale La famiglia fia crisi e prospettive, Trani 23—24 Aprile 2005, organizzato dall’Unione Giuristi Cattolici Italiani, rivista ed aggiomata.

L. Shiner, Significati del termine secolarizzazione, in S. Acquaviva - G. Guizzardi (a cura di), La secolarizzazione, Bologna, 1973, p. 53. L’autore si sofferma brevemente sulla storia del termine rilevando ehe già il termine latino saeculum era carico di ambiguità: veniva inteso in senso religiosa- mente neutrale quando doveva descrivere un lasso di tempo infinito (“in saecula saeculorum", 1 Tim. 11,17), o in senso religiosamente negativo della realtà terrena considerata come subordinata al potere di Satana (ad es. “Et nolite conformari huic saeculo", Rom. 12,2).