Munkálatok 1988 (Budapest, Magyar Egyházirodalmi Iskola, 1988)

84 a sokasághoz, az ellenségekhez! /Egyetlen kivétel található a 8,34-9,1 versek között, amikor tanítványaival együtt a népnek is nyiltan megmondja az őt követés feltételét!/ Az evangéliumban ez igy fogalmazódik meg:

"Amikor egyedül maradt /Jézus/, tanítványai a tizenkettővel együtt megkérdezték, mi a példabeszéd értelme. Ezt felelte nekik: Titeket beavattalak az Isten országa titkaiba, a kívülállóknak azonban mindent példabeszédben mondok el..."

/4,10-11/

"Sok hasonló példabeszédben hirdette nekik /Jézus a népnek/ az isteni tanitást, hogy megértsék. Példabeszéd nélkül nem tani tott. ^ikor magukra maradtak tanítványaival, mindent megmagyarázott nekik."

/4,33-34/

így találkozhatunk a "ház" éles elválasztó szerepével és a harmadik titok-motivummal. A ház nemcsak /ill. nem elősorban./ fizikai teret határol le, nemcsak fizikailag különiti el a Jézust-hallgatókat; hanem minőségi és lehetőségi határt is von közöttük. Az Crömhir tartalma ugyanaz, de annak átadási fonná ja teljesen különböző!

Itt szeretném megjegyezni, hogy az őskeresztények életében viszonylag gyorsan kialakult a katekumenátus intézménye. /II.század tói/ Ami manapság /még?/ kivétel a régóta keresztény országokban, az szabály volt a II. században: "Az ember nem születik kereszténynek, hanem azzá válik!" - mondja Tertullianus. Valószínűiég a sok jelentkező és az üldözések hatására szükségessé vált a keresztény közösségnek lehetőség szerinti véde Íme .Csak azokat keresztelték meg, akik teljesítették a katekumenátus magas elvárásait. A katekézis és oktatás ideje alatt La az Örömhirt hUgatták a jelentkezők, de ez for májában más volt /fokozatos volt/, mint a "házon" - az i;G'í-iiÁZüW belüliek esetében, nem is beszélve a liturgián való részvétel kiváltságáról! Katekuraen és megkeresztelt között hasonló különbség lehetett, mint Márk . evangéliumában: Jézus szavait hittel hallgató "házon ki vüli", és "házon belüli" között.