Munkálatok 1987 (Budapest, Magyar Egyházirodalmi Iskola, 1987)

Nyámándi Lajos: Izrael történetszemlélete a prófétai írásokban

30 ózeás azonban - legalábbis az üdvtörténet egy szakaszáig - ezt a rendet lerombolja illetve megdőlni látja. ----- Itt megint egy általános prófétai jelenséggel kerülünk szembe, amely szorosan kapcsolódik az előbb említett hesed fogalmához. Ez a pusztulás, rom és gyalázat a feszültség egyik pólusa, amely az elfordulás és megtérítő szavak /13,12-15 - 14,10/. ----- Átok és hazugság,

gyilkosság és lopás, házasságtörés és erőszak, szüntelen vérontás, ezért gyászol az ország. Hazugság a hiteha- gyott nép ismertetőjegye /12,1/. Mindezek következménye az erőszakoskodás és elnyomás - papok, vezetők, király elleni vád. Ahol Isten elhagyta igazságát, ott az ember is pusztulásba dől. A politikai biztonság nem egyenlítheti ki a belső veszteséget: "hamis esküvések és szövetségkötések" /10,4/. A nagyhatalmakhoz, Asszíriához vagy Egyiptomhoz való menekülés értelmetlen.

ózeás történelemkritikája ahhoz a fölismeréshez vezet hogy Izrael hitehagyott, házasságtörő nemzedék. Ez azonban nem pusztán statisztikus, részvétel nélküli megállapítás. A próféta számára a történelem vizsgálata egyenesen Jahve pőre /2,4; 12,3/. Ózeás mintegy összegyűjti a vádanyagot és előterjeszti. Egyszerre válik az Ítélet hirdetőjévé és a tények fölsorolása után az ítélkezővé. /Egyetemes prófétai mozzanat./ Mint az ítélet harsonája zug keresztül a hívás a Földön: "Halljátok" /4,1; 5,1/. Ezen a napon taüossa össze az Ur a csúcsokat és a ligeteket. Összetöri az oltárok szarvait és a politikai próbálkozásokat, az Asszíriába és Egyiptomba menekülőket egyszer s mindenkorra kiűzi. Egy király, egy herceg sem lesz többé, se sorsvető kocka, se papi ruha, hogy az Isten akaratát megkérdezzék, ő nem lesznek többé házi isteneik sem. S ez utóbbi már a megtérítés első jele,hisz az egyedül igaz Istenre, Jahvéra forditja tekintetüket /10,8; 13,1-6/. A vág pedig újra Isten útja lesz. Ami a Sinainál kezdődött, összedől a pusztulás irtózatában /9,10-14/. A népnek ezért újra vissza kell térnie elindulásához, az egyiptomi szolgasághoz é3 a pusztai vándorláshoz. Meg kell alapozni újra saját fönnmaradását. Látjuk tehát ennek a történelemszemléletnek sajátosságát, amely abban áll,hogy a történelmet lineáris vonulatnak rajzolja meg. Ez nem mond ellent annak, hogy a