Munkálatok 1987 (Budapest, Magyar Egyházirodalmi Iskola, 1987)

Nyámándi Lajos: Izrael történetszemlélete a prófétai írásokban

- 29 /11,1/. Amennyire csak egy anya képes gondozni fiát, u„y vette körül Jahve a fiatal népet. 6 tanította járni, megfogta kezét /11,3/. Az egyiptomi napoktól kezdve lett Jahve az ő Istenük és Megváltójuk. Szövetséget kötött velük és rájuk bizta törvényét. Valószinüsithető, hog/ Ozeás volt az első, aki a sinai szövetséget, örök szövetségnek nevezte és ebből származott minden pozitiv és negativ következmény. Isten részéről a szövetség megváltoztathatatlan. "En gondoskodtam rólad a pusztában" /13,5/. Ez a szeretet-törekvé3 el kell,hogy inditson a nép részéről egy hasonló szeret et-választ. "De az én népemben nincs érteni tudás. Mert elvetetted a tudást magadtól, én is elvetlek, ne légy többé papom" /4,6/. A héber szóhasználat szerint az istenismeret nem egyoldalú korlátolt vallási tudat összessége. A nép és a vezetők a szükséges tudás birtokában voltak - igy bünük még nagyobb -( de már elvetették, már nem ismerték Jahvét, nem akartak már tudni róla, más istenekhez fordultak. Ilyen értelemben a tudás Ózeásnál uj történelemteológiai alapfogalom lett: az Isten szerelmes megismerése. Az egész személy, az ész és a szív fölhívást kapott Istent megismerni, és az élet minden területén fölfedezni.

Ekkor lép be Ózeásnál újabb alapfogalomként a hesed. Nehéz ezt a szót egy fogalommal kimeríteni. Az Újszövetség kifejezéshasználatában a hesed=chari3, Istentől

származó nem megérdemelt, ingyenes adomány, kegyelem. ---Témánk szempontjából érdekes és érdemes elidőzni e fogalomnál. Ez a kegyelem, minden visszautasitottsága ellenére is magában foglalja Isten eszkatologikus - közeli vagy végidőbeli - helyreállító tettét, vigasztalását /íz 43,22-44,5» az 34/. Ez a mozzanat általában megjelenik a prófétáknál, és igy igehirdetésük jellemzőjévé válik.-----Az Isten oldaláról a hesed a kiválasztó szeretet, a szövetség kegyelme; a nép oldaláról a viszont- szereteft é3 a szövetségi hűség. "Mert nem az áldozat kell nekem, hanem a szeretet /hesed/, nem égő áldozat, hanem az Isten ismerete" /6,6/. A pompával teli isten- tisztelet értelmetlen lesz, ha a szövetséget megtörik. Képes beszéddel a hesed a jóillatu virág, amelyet az istenismeret melege nyit ki; a harmónia, amely Isten és a nép szeretetszövetségéből jön létre és amely által az élet minden területén alapvető rend lesz.