Szemelvények a Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolájának munkáiból 1982 (Budapest, Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolája, 1983)

Aquinói Szent Tamás: Lét és lényeg

tentől kapott léte pedig az, ami által fönnáll a dolgok rendjében, és ezért egyesek azt állítják, hogy az ilyenféle substan- tiá-k összetételüket illetően a következő összetevő mozzanatokból állnak: meg kell bennük különböztetni azt, amiből vannak, és amik ténylegesen, vagy: amik létüket tekintve, és magát a létet, amiben részesednek, amint ezt Boethius mondja (de heb- dom. cap. I). S mivel az értelmes szellemi létezők az aktus és potencia összetettségében léteznek, nem nehéz felfedezni a szellemi létezők sokféleségét, ami viszont nem lenne lehetséges, ha semmiféle potencia sem lenne bennük. Ezért mondja a Commentator "De Anima" 3-ban (10), hogy ha a szenvedőleges értelem (intellectus possibilis) természetét nem ismernénk, nem volnánk képesek felfedezni a sokaságotaz.elválasztott substant ia-kban.

Különböznek tehát egymástól, a potencia és az aktus foka szerint: úgyhogy a felsőbbrendü szellemi létező, mely legközelebb áll az első Értelemhez, többet birtokol az aktusból és kevesebbek a potenciából és ugyanez vonatkozik a többire is; ezt a sort az emberi lélek zárja le, mely az utolsó fokozat a szellemi substantiá-k sorában. Ezért a lélek potenciális értelme (intellectus) úgy viszonyul az érthető formákhoz, mint a materia prima - ami az utolsó fokozatot képezi az érzékelhető létben - az érzékelhető formákhoz, amint a Commentator mondja a "De Anima" 3-ban (11), s ezért a Filozófus "üres táblához" (tabula rasa) hasonlitja a lélek potenciális intellec- tusát, amire semmi sincs felírva (12). S ezért, mivel más szellemi substantia-khoz viszonyítva több képességiség van benne, képes annyira közel kerülni az anyagi dolgokhoz, hogy a matériát mintegy vonzza a lélek arra, hogy az anyag részesedjék a szellemi létben, úgy, hogy a test és a lélek egységéből összetettségében mégis egy lét szülessék, jóllehet az a lét, minthogy sajátosan a lélek léte, nem függ a testtől. S mindezek után még azon formán kivül, ami a lélek, találunk még más olyan formákat is, amelyekben több a képességiség és igy közelebb is állnak az anyaghoz, annyiban, amennyiben a- zoknak léte anyagiság nélkül nem is állhat fenn, melyekben úgyszintén rendet és fokozatokat találunk egészen az elemek el312