Szemelvények a Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolájának munkáiból 1982 (Budapest, Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolája, 1983)
Aquinói Szent Tamás: Lét és lényeg
De mivel, amint mondtuk, a faj elnevezése a "nem" szempontjából nézve formák szerint történik, az egyed elnevezése pedig a faj figyelembevételével az anyag szerint, ezért szükséges, hogy mint az azt jelölő elnevezés, amiből a "nem" természetét levezetjük fajt tökéletesítő meghatározott forma pontos körülírásával, az egész anyagi részét is jelölje, amint a test az ember materiális részét jelöli.Az azt jelölő név pedig, amiből a faj természetét vezetjük le a megjelölt anyag pontos körülírásával, szükséges, hogy a formai részt jelölje, s ekképpen az emberséget úgy jelöljük meg, mint bizonyos formát, s azt mondjuk, hogy az egész formája, nem pedig mintegy hozzáadás a materia és a forma lényegi részeihez, mint ahogy a ház formája mintegy hozzá van adva alkotórészeihez, hanem inkább olyan forma, ami az egészt t. i. formát és matériát egyaránt magába foglaló többlet, azon mozzanatok pontos körülírásával, melyek arra hivatottak, hogy a matériát megjelöljék. így tehát nyilvánvaló, hogy az ember lényegét (essentia) az az elnevezés fejezi ki, hogy ember, és egyben az az elnevezés, hogy emberség, de különböző módon, amint már mondottuk: mivel ez a név, hogy ember a lényeg egészét fejezi ki, amennyiben t. i. nem veszi figyelembe a megjellegzett: a- nyagot, hanem inkább bennfoglaltan és meg-nem-különböztetett módon tartalmazza azt, amint ezt már mondottuk,hogy a "nem" tartalmazza a megkülönböztető jegyet. S ily módon állíthatjuk ezt a nevet, hogy ember, az egyedekről; az a név azonban, hogy emberség, részként fejezi csak ki azt (t. i. a lényeget), mivel csupán azt tartalmazza az emberből, ami benne emberi és tagadja az anyag minden megjellegzettségét, ezért ez az elnevezés, hogy lényeg (essentia), olykor a dolog állítmányát (praedicatum) fejezi ki; olykor ugyanis azt mondjuk, hogy Szókratész az valamiféle lényeg, de ugyanakkor ezt néha tagadjuk és azt mondjuk, hogy Szókratész lényege nem az, hogy Szókratész. 302
