Szemelvények a Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolájának munkáiból 1982 (Budapest, Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolája, 1983)
Orosz László: A Filioque-kérdés a mai ortodox teológiában
szemléletben a Szentlélek - Duns Scotus szavaival - csaknem "steril személy” lett, Keleten a hészükhasztákkal éppen akkor ért csúcspontjára az un. pneumatologikus korszak (23). A Szentlélek az az isteni személy, aki az Atyától származik, és a Fiútól tündöklik fel - vallják Ciprusi Gergely tanítványai (24). Megvilágítja mind az Atya, mind a teremtményi világ felé azt a Fiút, kinek születése épp az ő származásában tükröződik(25) O képviseli az Atya örömét a Fiú felé, s a Fiú örömétaz Atya irányába (26). Palamasz Szt Gergely szinte Szt Ágoston pszichológiai modelljét ismétli e szavaiban: "A Szentlélek szinte az Atyának ... és Fiúnak titokzatos szeretete" (27).De a személyes létezés forrása egyesegyedül a Fiút szülő Atya, hiszen ő a Szentháromság egységét biztositő kezdet, nem pedig személytelen lényeg. O az ősi patrisztikus kép szerint a teremtett világban két kezeként használja a Fiút és a Lelket (28), akik teljesen autonom személyként kiegészítik egymás működését, így működhet az Egyházban a Fiú melletti tanús ágtétellel a Szentlélek. Nem alárendeltje neki, hanem a Pünkösd titka révén a Megtestesülés személyes beteljesitője.A kizárólag Atyától származó Szentlélek személye hoz szabadságot, sokféleséget az Egyházba. A Krisztus személyes valóságában egyesülő emberi természet számos egyede a Szentlélek működése során válik "krisztusformáju", azaz isteni és emberi természetet önmagában összekapcsoló igazi személlyé (29). Ezért tartják a gyakorlati élet szempontjából is igen fontosnak a mai teológusok a Szentháromság helyes szemléletét. Amint az üdvtörténet rendjében a Fiú és Szentlélek egymás működését kölcsönösen beteljesítő személyek, úgy ennek a kölcsönösségnek alapja fölfedezhető a Szentháromságon belül is. Az Atyától való személyes származáson kívül lehet beszélni "természeti" (30), avagy "megnyilvánulás szerinti processio- ról (31) is, melyben tevékeny része van a Fiúnak. Azt jelenti ez, hogy az isteni lényeget az Atya és Fiú együttesen közük a Lélekkel, aminek ugyanakkor érvényes a fordítottja is: a Szentlélek is jelen van a Fiú születésekor, s azAtyával együttműködve közli az isteni életet ővele. A Fiú szeretetének része 285
