Szemelvények a Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolájának munkáiból 1982 (Budapest, Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolája, 1983)
Klaus-Dietrich Schunk: Az ószövetségi próféták eszkatológiája s annak átalakulása a fogságban és a fogság utáni időkben
lemnek és ennek a világnak a végét fogja jelenteni. Azt viszont minden vers elénk állitja, hogy ez a Jahve-nap elitélését, sőt talán megsemmisítését is jelenti minden olyan dolognak, amely értéktelen és csak arra volt jő, hogy hamis táptalajt adjon az emberi büszkeségnek és növelje az emberek gőgjét és elbizakodottságát, egyszóval oka volt a helytelen és bűnös emberi létnek. Mindebből pedig elkerülhetetlenül adódik a következő felismerés: Az, ami e Jahve-nap után következik, egészen más és egészen uj lesz! A 17.vers (="Egyedül az Ur lesz magasztos azon a napon") pontosan azt akarja mondani, hogy az uj lét Jahve totális elismerése mellett, az O uralma alatt és az ff 0 akarata szerint valósul majd meg. Hasonló eredményre vezet a jól ismert ószövetségi "Jahve- napja" szövegrész, a Szofőniás 1,14-16 (18a) vizsgálata is; e- zen szöveg szolgált ugyanis alapjául az őlatin "Dies irae, dies illa solvet saeclum in favilla"-nak, amelyet Goethe is felvett a Faustba. Az eredeti szöveg fordításban igy hangzik: 14 Közel van már az Ur napja, Közel bizony, hamarosan elérkezik. Mily szörnyű kiáltozás az Ur napján! Mintha harcos hallatna csatakiáltást. 15 Az a nap a haragnak a napja, a szorongatásnak és a gyötrelemnek a napja, a pusztításnak és a fosztogatásnak a napja, a felhőknek és a komor fellegeknek a napja. 16 Olyan nap, melyen harsog a kürt és felhangzik a csatakiáltás a megerősített városok és a magas bástyák ellen. Ebben az esetben is olyan kijelentések halmozódnak, amelyek érzékeltetik az ember mindenre kiterjedő szorongását és előrevetítik minden olyan dolognak a szétzúzását, amelynek az ember - Jahve felhívását mellőzve - bizalmat szavazott, arra építve gőgjét és büszkeségét. Hasonlóképpen az is következik a Jahve-nap leírásából, hogy az Ítélet után csak egy egészen "uj", az eddigivel totálisan szembeforduló "egészen más lét" 168
