Cathrein Viktor: Katholikus világnézet. A modern ember "Igazságra vezető kalauza" (SJ) (Budapest, Stephaneum Nyomda, 1911)
Harmadik könyv. A katholikus erkölcstan alapvonalai
A KATHOLIKUS ERKÖLCSTAN ALAPVONALAI 387 «Hogyan maradhatna meg szilárdan nálunk az a tan, hogy a kenyér, amely felett a hálaadás szavai elmondattak, az Úr teste és a kehely az O vérének kelyhe, ha nem tartják őt a Teremtő fiának, azaz az Ő Igéjének, amely által a fa gyümölcsöt hoz, a források fakadnak stb.»i Hogy a valentiniánusoknak bebizonyítsa a test föltámadását, amit ők tagadásba vettek, János hatodik fejezetére hivatkozva így szól: «Hogy mondhatják, hogy a test elpusztul és nincs része az életben, mikor az az Úrnak testével és vérével táplálkozik? Vagy változtassák meg tanításukat, vagy tartózkodjanak az áldozattól.»1 2 «Ha a test nem őriztetik meg, akkor az Úr nem váltott meg minket az Ő szentséges vérével és az Eucharistia kelyhe nem az O vérében való részesülés és a kenyér, melyet megszegünk, nem az O testének vétele. Mert nem vér az, amely nem származik az erekből és a testből és amely nem abból az emberi állagból való, amellyé az Isten igéje lett».3 Terlulllán szerint a «testet megmossák,4 hogy a lélek megtisztuljon, a testet olajjal kenik meg,5 hogy a lélek megszenteltessék, a test Krisztus testével és vérével táplálkozik, hogy a lélek is Istennel kielégít tessék».6 Jeruzsálemi szent Cyrill írja : «A kenyér és a bor, melyek az imádandó Szentháromság segítségül hivása előtt csak kenyér és bor voltak, e segítségül hívás után Krisztus testévé és vérévé válnak.»7 És ismét: «Minthogy az Úr maga mondotta a kenyérről : Ez az én testem, ki merne ebben kételkedni? És minthogy Ő 1 Adv. haer. 6, 18, 4. 2 U. o. 6, 18, 5. V. ö. Wilmers, Lehrbuch der Religion IV.6 423. 3 Adv. haer. 5, 2, 2. 4 A keresztségben. 5 A bérmálásban. 6 De resurr. c. 8. 7 Catech. 19, 7. 25*
