Hammerstein Lajos: Boldogságunk az Egyházban - 63. évfolyam (Budapest, Stephaneum, 1900)
Előszó - Előszó a második kiadáshoz
233 pedig nem ugyanaz, mint mostan, következőleg értheti a testtől megvált lélek az itt szerzett értelmi képekkel mindazt, a mit előbb értett (secundum species intelligibiles hic acquisitas anima separata intelligere possit, quae prius intellexit), de nem ugyanazon módon, azaz nem az érzéki képek közvetítésével, hanem a testtől megvált léleknek megfelelő módon, úgy, hogy a testtől megvált lélekben megmarad ugyan az itt szerzett tudás ténylegessége, de nem ugyanazon módon».1 Azon ellenvetést cáfolva, hogy a korán elhalt gyermekek jövő értelmi tevékenysége vagy nem természetes, vagy egyáltalában lehetetlen, röviden és hatalmasan, szinte egész elméletét vázolja : «A testtől megvált lélek nem ért veleszületett értelmi képekkel, melyeket akkor von el, nem is kizárólag a megőrzött ismerésképekkel . . . hanem az isteni ész fényének befolyásából részeltetett eszmékkel, melyeknek a lélek ép úgy részesévé lesz, mint egyéb test nélkül élő, önálló valóságok, jóllehet alsóbb fokban ; s azért mihelyt megszűnik a test közvetítése, a fensőbb eszmékhez folyamodik: s nem is szűnik meg e miatt az ismeret vagy tehetség természetesnek maradni, mivel nem csupán az ingyen adott, hanem a természetes világosságnak is szerzője az Isten».2 Mikor az angyali értelem s a testtől megvált emberi lélek különbségét körvonalozza, kiemeli, hegy jóllehet az emberi lélek (általános eszméjében) valamennyi megismerhető természetes dolgot megismer, de némi homálylyal s világosan szét nem választva (accipit... cognitionem... quasi in communi et confusam) ; nem is különböztet meg egyen- kint valamennyi egyedet, bár fajukról az egyetemes eszmék révén tud : «a testtől megvált lelkek néhány dolgot megismernek ugyan egyenkint, de nem valamennyit külön-külön, még ha jelen is vannak ama tárgyak. Hogy ez nyilvánvaló legyen, fontolóra kell venni, hogy kétféle módja van az értésnek. Egyik az érzéki képek fensőbb megvilágításával. És ezen mód szerint az értelemmel nem ismerhetők föl a dolgok 1 S. Th. p. I. q. 89. a. 5. 2 S. Th. p. I. q. 89. a. 1.
