Ratzinger György: Az egyházi szegényápolás története. 1. kötet - 49. évfolyam (Budapest, Buschmann Nyomda, 1886, 1887)
Első rész A keresztény ókor. Az egyház keletkezésétől Nagy sz. Gergelyig † 604
2. §. Az egyhf. szegényápolás további fejlődése a pog kér. községekben. 45 a diákon szónak a 12-ik versben való ismétlése. Az apostol azonban világosan jelezi, bogy úgy a 8. mint a 11. versben egy nj hivatalra megy át, a mennyiben ugyanazon szót (a ainavTo: mintájára) választja, mint a püspöki hivatalról a diakonusságra való átmeneteinél. A diakonok házi viszonyairól a 12. versben szól sz. Pál és sem többet sem kevesebbet nem követel tőlük, mint a mit a püspököktől, hogy csak egyszer szabad nősülniök, hogy fiaiknak és házuknak jól gondját kell viselniük. Megfoghatatlan, hogy miért tartotta volna sz. Pál szükségesnek a diakonok nejeinek külön utasítást adni, a püspökökéinek pedig nem. Ezen magyarázattam okok, különösen a birtokviszony hiánya s a határozott átmenetet jelző „hasonlóképen“ szó, mely úgy a 8-ik mint a 11-ik versben előfordul, nemkülömben azon történeti tény, hogy a sz Pál által alapitott hitközségekben a diakonusság tisztjét özvegyek neve alatt a szüzek végezték, kétségen felül helyezik, hogy a 11-ik versben foglalt rendszabályok írem a diakonok nejeinek, hanem a hajadon-diakonissák hivatalára vonatkoznak.1) Sz. Pál Timotheushoz irt első levelének 3. fejezetében a püspökök, diakonok és diakonissák hivatalainak rendeltetéséről szól; az 5. fejezetben visszatér ez utóbbiakra, de csak azon kivételes esetet illetőleg, melyben szegény öreg özvegyek diakónis- sáknak választattak. Ebből kitűnik, hogy az egyház kötelesség- szemen gondoskodott a „valódi“ özvegyekről, a kik egyedül álltak, fedhetetlenül éltek, és igy igazán rászorúltak s méltók is voltak a segélyre. Sz. Pál leveleiben számos jótékony nőt említ, de diakonissát ') csak egyet nevez meg világosan, t. i. Phőbét, a corinthusi földszoros keleti kikötővárosából, Kenchreából. 0 vitte el sz. Pál Korinthusban irt levelét a rómaiakhoz. A diakonissák kötelessége volt nő-catechumenok keresztelésénél szertartási szolgálatokat teljesíteni, ők voltak a templomban a női osztály vezetői és felvigyázói ; közvetítették a hitoktatást s gyakorolták a szegény asszonyok és segélytelen gyermekek körül a szegényápolást. Ép úgy mint a diakonok, közvetlenül a püspök vezetése alatt álltak. *) *) A görög atyák majd nem mindnyájan az általunk jelzett értelemben magyarázzák a 11. verset, ép úgy számos uj értelmezd is, kik a Luther-féle hamis bibliafordításon túl tudták magukat tenni. V. ö. Seidl i. h. 2) A „diakonissa“ nevezet nem bibliai.
