Munkálatok - 45. évfolyam (Budapest, Wilckens és Waidl, 1882)
4. Az egynejüség és a felbonthatatlanság a zsidók házasságában
A ZSIDÓK HÁZASSÁGA. 209 Hasonlót bizonyít Jojada főpapnak, — a törvény ismerőjének és magyarázójának eljárása, ki a gyámsága alatt levő királynak Joasnak két feleséget szerez. x) Az elősorolt tények Mózes könyveiből valók, az tagadhatatlan: de mégis következik-e ebből, hogy Mózes, az Úr embere,3) Jahveh 3) bőséges szolgája, a törvényhozó próféta 4) pártolta a többnejiiséget? Szabad-e azért ráfognunk, hogy ezen férfiú, — „ki által az Úr hallatta magát és szavát“ és „parancsokat adott neki, az élet fegyelem törvényét, hogy megtanítsa Jákobot szövetségre és Izraelt Ítéleteire“ 6) barátja volt a többnejiiségnek, mivel azt ki nem irtotta? . . . A felelet erre az, hogy először megmutatjuk, hogy Mózes nemcsak barátja nem volt a többnej iiségnek, hanem a hol csak tehette, azt az egynejüség javára korlátok közé szorítja, annak a zsidók érzékisége előtt lebegő előnyeit szigorúan megtartandó törvényei által a testiség alkotta magasságból leszállítja; a többnejiiségnek káros voltát pedig példákban állítja népe elé. Másodszor utána nézünk azon okoknak, melyek lehetetlenné tették, hogy a Mózes által kihirdetett isteni törvények kódexében oly törvény is helyet foglaljon, mely a többnejüséget egyenesen és határozottan tiltotta volna. Lássuk a dolgot a maga rendje szerint. ') Krónife. II. 24. 3. a) Móz. V. 33. 1. s) Izrael istenének neve: ni!T' a mazorethák által jelölt pontozás nélkül semmikép sem olvasható Jehovának, jóllehet Scholz szerint „Auf diese Entlohnung der Vokale von Adonai gründet sich die falsche Aussprache „Jehova“, welche jetzt ganz allgemein geworden ist und wohl schwerlich mehr beseitigt werden dürfte“ i. m. I. Abth. §. 25. 115. 1. Ezen olvasás, illetőleg elnevezés alig mellőzhető; de miután már jelenleg nem akadunk oly irodalmi termékre, mely a fennevezett szót Jehovának mondaná, bátorkodtunk azt igazi módja szerint kiírni, a mit a 16-ik száz. előtt különben sem olvastak Jehova-nak. (L. Scholz, i. m.) A pontozás pedig, mint az idézett író mondja. Adonai-ból van kölcsönözve. 4) Oz. 12. 13. 5) Jéz. Sir. 45. 56. Munkálatok. 14
