Döllinger J. J. Ignácz: Kereszténység és egyház az alapítás korában - 32. évfolyam (Pest, Athenaeum, 1869)
Első könyv. Jézus Krisztus és az apostolok
18 JÉZUS A nÜNKÖU ÉS SÁTÁNRÓT.. 38. Mindenekelőtt nemcsak tanítója, hanem előképe is vala a szeretetnek, melyet az emberek előtte még nem ismertek ; nem az érzéki, önmagát kereső, hanem a tiszta, minden testi indulat, minden önös tekintet fölött álló szeretetnek (charitas). Voltak egyes személyek, kiket ő is különösen szerete (János, Lázár) ; vonzódása azonban sohasem volt ösztönszerü, szokásos jellegű ; az szentségével folyt össze, az erény vala. Nem volt abban külsőség, véletlen vagy önérdek; sz-retet volt az, mely a testiség s az érzékek minden leplén és korlátain áthatva, a szellemet szellemekhez vezeti ; azon szeretet végül, mely saját szavai szerint, mindent legyőző erejének tanúságául életét adá barátaiért, s a bűnösöket kiválólag barátainak tartva, érettük szintén meghal a. ') 39. Azonban nemcsak megjelenése és egész magaviseletével figyelmeztette az embereket, mily messze tértek el az emberiség ősképétől ; élőszóval is kijelenté ezt, röviden és erélyesen. Az ember, Jézus szerint, természeténél fogva testi érzelmű, erkölcsileg hiányos teremtmény, kibe a bűnös hajlam már születésével be van oltva. 4) Az uralkodó, az egész emberiségben tulsúlylyal biró vétket, az általános szellemi ragályon é-; rósz példán alapúló bűnös közéletet; az akkor minden irányban gonoszságtól megmételyezett és átszőtt földi állapotot: — ezt nevezi Jézus röviden „világinak, 3) mely éles ellentétben állott a belőle kiválasztott hivőkkel. Van azonban ezen világnak, mint Jézus mondja, fejedelme is; ') azon elbukott szellemfejedelem, azon kezdet óta hazug és gyilkos, ki az isteni igazságtól eltántorodott, és magát ezzel állandó ellenmondásba hely ezé ; az ember’ vétek kezdője, az ember szellemi és testi életének vérszomjas ellensége, ki által a halál a világba jött : a sátán. a) Uralkodója ő egy nagy, fokozatra osztott birodalomnak ; u) vannak angyalai, 7) kiket esközökül használ, s a világrend általános vétkessége mellett, minő az Jézus idejében volt, túlhatal- mas úr vala; és mikéntjézus kinvilatkoztatá, épen az emberfia van hivatva, hogy hatalmát megtörje, a világ fejedelmét megítélje. R) 40. Jézust kér. szent János Isten bárányának nevezte, ki a világ bűneit hordozza. Azt akará mondani, hogy Jézus képmása azon húsvéti báránynak, melynek vére a zsidók házainak ajtain a benn lakó első szülöttek megkimélését eredményező ; 9) azon bé') Ján. 15, 13. — * *) .Ián. 3, 6. — ’) Máth. 18, 7 ; .Tán. 7, 7, 8, 23, 26. — *) Ján. 12, 31.— ’) Ján. 8. 11. — 6) Math. 12. 21—26,—7) Mát. 25. 41. *) .Ián. 16, 11, 12, 81. — ’) 2. Mózs. 12.
