Szent Ágoston Isten városáról írt XXII. könyve III. kötet - 25. évfolyam (Pest, Boldini Róbert Könyvny.; Emich Gusztáv Magyar Akad. Nyomdász, 1861)
XVII. Könyv
27 letelepítendem ötét, elkülönítve fog lakni, és nem háborgatta- tik többé, s az istentelenek többé nem nyomorgatják ötét, mint azelőtt, mikor bírákat rendeltem népemnek, Izraelnek. Neked is nyugodalmat adok minden ellenségeidtől. És előre megjelenti neked Isten, hogy te építesz neki házat. És midőn eltelnek napjaid és őseiddel együtt nyugszol, föltámasztom utánad maradékodat, mely tőled származik, és előkészítem országát. 0 házat fog építni nevemnek, és én állandóvá teszem királyi székét örökre. Én neki atyja leszek, és ö nekem fiam leszen, ki ha véteni fog, megfeddem ötét, az emberek vesszejével, és az emberek fiainak csapásaival. De irgalmamat el nem veszem tőle, mint elvevém azoktól, kiket elveték arcom elöl. Állandó leszen háza és országa örökre színem előtt, királyi széke erősen megáll szüntelen .“ ') A ki ezen nagyszerű ígéretet Salamonban véli teljesültnek, nagyon csalódik. Mert az csak ezekre vigyáz: „0 nekem házat fog építeni,“ mivel ama magasztos templomot Salamon építé, és szem elől téveszti : „Állandó leszen háza és országa örökre színem előtt.11 Vigyázza és szemlélje meg tehát Salamon házát, mely hamis isteneket tisztelő idegen nőkkel telve volt, és magát az egykor bölcs ki rályt, ki ezek által bálványimádóvá aljasúlt, és rettenjen vissza azon hiedelemtől, mintha az Isten ezt álnokúl ígérte volna, vagy hogy nem láthatta volna előre, hogy Salamon és háza ilyen leend. Erről még akkor sem kellene kételkednünk, hogyha mindezt Krisztus Urunkban, ki test szerint Dávid maradékaitól származott, nem láttuk volna már beteljesedve, nehogy hasonlóan az elanyagiasúlt zsidókhoz, haszon nélkül még most is mást keresgéljünk. Mert magok a zsidók is, az e helyen Dávidnak Ígért fiúul oly kevéssé tartják Salamont, hogy még annak megjelenése után is, ki ily világos kinyilatkoztatás által lön megígérve, bámulandó vakságukban más után várakoznak.— Salamonban is teljesedésbe ment ugyan a jövendő dolgoknak némi képe, a mennyiben templomot épített és neve szerint békében élt (Salamon ugyanis békét jelent) és uralkodása kezdetén csodálatra méltólag dicsérendő volt; de személyében a jövő árnyéka által ő is csak jel') Kir. U. k. VII, 1—18.
