Szent Ágoston Isten városáról írt XXII. könyve II. kötet - 24. évfolyam (Pest, Boldini Róbert Könyvny.; Emich Gusztáv Magyar Akad. Nyomdász, 1860)
IX. Könyv
22 ilyen, halhatatlan és a legnagyabb mértékben boldog lévén , igen messze esik a halandóktól : hanem — minthogy emberré lett; mi által egyszersmind megmutatta, hogy azon nemcsak boldog, de boldogító jóra nem kell más közbenjárókat keresni, kik által, véleményünk szerint, a célhoz vezető' úton haladnunk kellene; mert a boldog és boldogító Isten, emberségünkben résztvevén, az utat, hogy istenségének részesei lehessünk, megrövidítő. Megszabadítván ugyanis bennünket a halandóság s — nyomortól, nem akként vezet az öröklétű és boldog angyalokhoz, hogy az azokkali részesülés által halhatatlanok és boldogok legyünk; hanem elvezete bennünket azon Háromsághoz, a melyben való részesülés által magok az angyalok is boldogok. Azért midőn szolgai alakban az angyalokon alul akart lenni, mint Isten mégis az angyalok fölött maradott; és ugyan ő, ki a földön az élet útja, az az egekben élet volt. XVI. Vájjon a platonicusok észszerííleg állították-e , hogy az istenek a földi ocsmányságok elkerülése végett nem társalkodnak az emberekkel , kiket az istenek barátságába a daemonok segítenek? I. I. Mert nem igaz, a mit ugyanazon platonicus állít, hogy Plato mondotta volna: „Az istenek egyike sem tár- salkodik az emberekkel.“ Es még hozzáteszi: hogy fen- ségöknek az kiváló ismérve, hogy őket semmi emberi érintkezés be nem fertőzteti. E szerint tehát bevallja, hogy a daemonok megfertőztethetők ; és. következőleg azokat, kiktől megfertőztetnek, meg nem tisztíthatják; mert egyformán lesznek mindnyájan tisztátalanokká: a daemonok az emberekkeli érintkezés, az emberek pedig a daemo- noknak tett szolgálat miatt. Vagy, ha a daemonok az emberekkel érintkezhetnek és társalkodhatnak, a nélkül, hogy befertőztetnének, akkor valóban jobbak az isteneknél ; mert ezek ha társalkodnának, tisztátalanokká lennének. Mert az mondatik az istenek kiváló sajátságának, hogy őket távolságuk miatt emberi érintkezés nem teheti tisztátalanokká. Állítja ugyanis, hogy Plato a mindenek
