Szent Ágoston Isten városáról írt XXII. könyve II. kötet - 24. évfolyam (Pest, Boldini Róbert Könyvny.; Emich Gusztáv Magyar Akad. Nyomdász, 1860)
XVI. Könyv
335 tét látnoki áldással ajánlja, szemlélve és előrelátva ásókkal későbbi jövendőt. Innen van az is, hogy középső fiát, t. i. az elsőszűlöttnél kisebbet, az utolsónál pedig nagyobbat, mivel ellene, mint atyja ellen vétkezett, nem ugyan közvetlen, hanem ennek fiában, mint unokájában, megátkozta e szavakkal: „Atkozott legyen Chanaan, atyafiai szolgáinak szolgáljon’) Chanaan ugyanis fia volt diámnak , ki alvó atyja meztelen részét nem, hogy betakarta volna, hanem inkább lefödte ; és ép ezért adá nagyobb és kisebbik fia áldásához utólagosan e szavakat: „Áldottlégy en Semnek Úra Istene, Chanaan legyen az o szolgája ; terjeszsze ki Isten Japhetet, Semnek sátoraiban lakjék valamint Noé ez áldása és a szőllő ültetése, úgy az ennek gyümölcsétőli megrészegedés és az alvó meztelensége, végre minden egyéb, mi ott történt és följegyeztetett, telve vannak látnoki jelentésekkel és fedvék rejtvényekkel. II. Arról, a mi Noé fiaiban látnokilag előképezve volt. I. Most midőn a képleti tárgy az utódokban valósult , az, mi eddig leplezve volt, lefátyolozva áll előttünk ; mert szorgalmas és észszerű figyelemmel kisérve, ki nem ismerné el ezeket Krisztusban ? ugyanis Sem, kinek ivadékából testileg Krisztus született, nevezetesnek ma- gyaráztatik; ki volt azonban nevezetesebb Krisztusnál, kinek már csak neve is mindenütt jó illatot áraszt szét, úgy, hogy az Énekek énekében a jóslat előéneke szerint a kiöntött kenettel hasonlíttatik össze,2) kinek hajlékibán, azaz: egyházaiban a nemzetek sokasága lakik, mivel Japhet szélességet jelent. Chain pedig, ki neve értelmezése szerint hevest jelent, Noé középső fia, magát mintegy elkiilönözve és a kettő közt maradva, úgy, hogy az izraeliták elődeihez sem tartozik, mit jelképezhet egyebet a tévtanítok heves neménél, kik nem a bölcseség, hanem az állhatatlanság szelleme szerint élnek, ettől lelkesülnek és ez által háborgatják a szentek békeségét? Azonban ') Mózs. 1. k. IX. 25.- 2) Énekek éneke I. 2.
