Szent Ágoston Isten városáról írt XXII. könyve II. kötet - 24. évfolyam (Pest, Boldini Róbert Könyvny.; Emich Gusztáv Magyar Akad. Nyomdász, 1860)
XIV. Könyv
230 megromlása, mely megnehezíti a lelket, nem oka az első bűnnek, hanem büntetése: sem a romlandó test nem tette a lelket vétkessé, hanem a vétkes lélek tette a testet romlandóvá. Mely testi megromlásból noha keletkeztek némi vétkes ingerek, és magok a vétkes kívánságok is : mégis koránsem kell a g*onosz élet minden vétkeit a testnek tulajdonítani , nehogy mindezekből kitisztázzuk a gonoszleiket, kinek nincs teste. Mert ámbár a gonoszlelket bujának, vagy részegesnek, vagy bármi van még ezeken kivűl, mi a test gyönyöreihez tartozik, nem lehet mondani : — jóllehet ő csábít s ösztönöz alattomban ily vétkekre is — mindazonáltal fölötte kevély és kaján. Mely vétkesség őt annyira uralma alá hajtotta, hogy e miatt e lég sötét tömlöcében örök kínra kárhoztatott. E vétkeket pedig, melyek elsőséggel bírnak a gonoszlélekben, a testnek tulajdonítja az Apostol, mely a gonoszléleknek bizonyára nincs meg. Mert az ellenségeskedéseket, verseny- géseket, vetélkedéseket, haragot, irígykedéseket a test cselekedeteinek nevezi, mely roszak mindenikének kút- feje és forrása a kevélység, mely test nélkül uralg a gonoszlélekben. Pedig ki nagyobb ellensége ennél a szentek- nek? Ki a versenygőbb, fenekedőbb, vetélkedőbb és kajánabb azok ellen? S midőn mindezek föltaláltatnak benne, noha nincs is teste, hogyan lennének ezek a test cselekedetei, kit, mint mondám, test névvel nevez? minthogy nem azért lön az ember hasonlóvá a gonoszlélekhez, mert teste van, a mivel a gonoszlélek nem bír; hanem, mivel önmaga, azaz ember szerint él, mert az is önmaga szerint akart élni, midőn az igazságban nem állott, úgy, hogy nem az Istenéből, hanem tulajdonából hazudott, ki nemcsak hazug, hanem azonfölűl a hazugságnak atyja is. Ugyanis ő hazudott első; s kitől eredt a bűn, attól vette kezdetét a hazugság is. IV. Mit tesz ember, és mit Isten szerint élni? él I. Midőn tehát az ember ember szerint, nem Isten szerint, hasonló a gonoszlélekhez ; minthogy az angyalnak is nem angyal, hanem Isten szerint kelle élni, hogy
