A pesti növendékpapság magyar iskolájának munkálatai - 14. évfolyam (Pest, Beimel József, 1847)

Korunk nagy vallási kérdéseinek fejtegetései

160

minden támasztól megfosztva, határtalan kételyeknek, pajkos vélemény önkénynek vagy közönyösségnek legyen martaléka?— Vagy tán örömest nélkülözöd a tárgyilagos igazságot, mert illyképen menten minden tekintélytől azt teheted , a mi tetszik, azaz azt hieted, mi nem korlátol és el nem ítél. Tán együgyü és pajzán is vagy még csak megérteni és fölfogni a kérdéses dolgot. —

De tekintsük még közelebbről az említett vigasznélküli és gyönge elméleteket. Az állittalik : hogy a vallásos koröntudatnak, a sz. Írást tájékozólag, kell föllépni. Hanem kérdés : hol van ezen vallásos koröntudat ? Hol van a jelen időben egyesült, vagy egyesülhető nézet a kereszténység fő dogmái, p. Krisztus személye és müve iránt? Összeegyeznek-e a dissidensek csak p. a megváltás fogalma , és lényege felöl ? — Valóban nevetséges valaha közhitet , vagy közvallást várni közöttük. De föltévén, hogy a vallási korüntudat képviselői egy korhitvallásban megegyeznének; mi lenne belőle? A hitvallás ideiglenes, tehát változható; kinek szolgál az szilárd támaszul ? Csak korhitvallás az, mellyet magok a szerzők ideiglenesnek nyilvánítanak ; kitől kívánhatjuk fölvétetését ? Az illyféle elfogadás kívánása kíállhatlan kényszerítés lenne. Magok a kath. egyház közzsinatai senkitől sem követelnek hitet azért, mert tanczikkelyeik nagyszámú tudós , és nagytekintélyű gyülekezettől származnak, hanem mivel azok hiteles, a Szentlélek vezetése alatt szerkeztett értelmezései azon kinyilatkoztatásnak, melly Istentől van. Hitkövetelésök kizárólag az isteni tekintélyen alapul. — Azután mi az a vallási koröntudat, melly a sz. Írást értelmezze , és annak tanait meghatározza ? Ez azon vallási nézetek összege, mellyek az épen divatozó bölcselet tanulmányából , vagy az efelöli hallomásból, mellyek a jelenkor materialismus, epicureismus és philantropismus-ából, mellyek a szétáradó napi litteratura olvasmányából, és ennek üres és sekély fők számára készült bölcseségéből alakultak, és alakulnak. Tehát ezen pantheisticus, materialisticus, sen- sualisticus, minden erkölcsi erő és alap nélküli sekély, s mégis