Communio, 2015 (23. évfolyam, 1-4. szám)
2015 / 1-2. szám - Kenózis és Egyház - Löser, Werner - Török Csaba (ford.): "Engedelmes a halálig, mégpedig a kereszthalálig" (Fil 2,8) - A kenózis teológiája Hans Urs von Balthasar gondolkodásában
Engedelmes a halálig, mégpedig a kereszthalálig” (Fii 2,8) 7 e) A Fiú emberré levésének és a világ bűnét a kereszten és az alvilágban való hordozásának az Isten által mindöröktől fogva tervbe vett eseménye megnyitotta a kiengesztelődés és a beteljesülés kapuit a húsvéti világra. Ezáltal mi, emberek, most már új reménnyel járhatjuk a saját útjainkat is. ß Rendkívül fontos von Balthasar számára, hogy a szentháromságos kenó- zis-eseményt az isteni, felfoghatatlan Szeretet történéseként értelmezze. Beszél „a mindent eldöntő fordulatról Isten tekintetében, aki elsődlegesen nem »abszolút hatalom«, hanem »abszolút Szeretet«.. ,”.10 11 Szent Viktor-i Ri- chárdra emlékeztet ennek kapcsán, aki De Trinitate című művében sok más korábbi teológusnál találóbban fejtette ki, mit is jelent az, hogy Isten mindenekelőtt nem hatalom, nem csak szellem, hanem abszolút szeretet. Az első évezred teológusai közül mindenekelőtt Hilarius, majd az első egyetemes zsinatokon az ortodoxiát képviselők - Atanáz, Cirill, Nagy Leó - voltak azok, akik előkészítettek egy ilyen hangsúllyal megfogalmazott szentháromságtant.11 Órigenésznél és Nússzai Gergelynél, s még néhány más szerzőnél is találkozunk olyan megfontolásokkal, amelyek beépíthetők egy szentháromságos kenózis teológiájába. Órigenésztől így idéz von Balthasar: „Mernünk kell kimondani, hogy Krisztus jósága akkor mutatkozik nagyobbnak és istenibbnek és valóban az Atya képmása szerintinek, amikor megalázza magát az engedelmességben egészen a halálig, mégpedig a kereszthalálig - sokkal inkább, mintha Istenhez való hasonlóságát egy feladhatatlan jónak tekintette volna, s ódzkodott volna attól, hogy szolgává legyen a világ üdvéért”.12 MEGBIZONYOSODÁS A PÁRBESZÉDBEN Von Balthasar nem csak saját elmélkedésében és eszmélkedésében fedezte fel és bontotta ki teológiai meglátásait, hanem mindannyiszor a másokkal folytatott párbeszédek révén is. Ezek közül néhány egész világosan meg is mutatkozik. 10 Herrlichkeit (ld. 2. lj.), 147. 11 Uo. 144k. 12 Uo. 148.
