Communio, 2015 (23. évfolyam, 1-4. szám)
2015 / 1-2. szám - Kenózis és Egyház - Puskás Attila: Hans Urs von Balthasar Krisztus hitéről
Hans Urs von Balthasar Krisztus hitéről 77 határának egybe kell esnie az Istenre vonatkozó megismerés egy magasabb nemének a kezdetével. Cusanus következtetésének másik premisszája teológiai, mely a szentírási kinyilatkoztatásban, és Aquinói Szent Tamás tanításában alapozódik meg, s a skolasztika közvetítésével jut el hozzá. Ennek az első, eszkatológiai fele azt mondja ki, hogy az istenismeretben a hitnél magasabb megismerés a célba és a megértésre jutottak istenlátása, az isteni lényeg bol- dogító/értő szemlélése. A második fele azt állítja, hogy Jézus Krisztus emberi intellektusa a fogantatás kezdetétől rendelkezik e beteljesült istenlátással, ám ugyanakkor testi valóját és emberi lelkének alacsonyabb képességeit tekintve hozzánk hasonlóan a beteljesülés felé vándorló zarándok. Röviden: Jézus Krisztus egyszerre a cél felé úton lévő és a boldogító istenlátás, a beteljesült megértés állapotában lévő célba érkezett, viator és comprehensor.76 Nos, Cusanus e két premisszából vonja le következtetését, mely szerint Jézus Krisztusban, s egyedül őbenne volt meg a teljességgel maximális hit, mely egybeesik a megértő istenismerettel. Más emberről csak akkor lehetne állítani a teljességgel maximális hitet, s nemcsak a ténylegesen (önmagukhoz képest) maximális hitet, melynél mindig elgondolható nagyobb, ha ez az ember is már földi életében az isteni lényeglátás állapotában lenne, azaz ha ő is egyszerre lenne viator és comprehensor.77 Mivel ez nem így van, egyedül Krisztusról állítható a teljességgel maximális hit. Cusanus egyszerre hangsúlyozza e teljességgel maximális hit minden hitet átfogó és ugyanakkor minden hitet elérhetetlenül és felülmúlhatatlanul meghaladó páratlanságát. Ez a legnagyobb hit pedig „mindent magába foglal, mert átfog mindent. Ezért Krisztus Jézus hitében minden igaz hit és Krisztus szeretetében minden igaz szeretet benne foglaltatik, noha a különböző fokozatok mindig megmaradnak. S mivel e különböző fokozatok a maximum alatt és a minimum fölött vannak, senki nem képes, még akkor sem, ha ténylegesen (actu) - s önmagában tekintve - Krisztusnak a legnagyobb hitét bírja, elérni Krisztusnak azt a legnagyobb hitét, amely által megragadná (comprehendat) 76 Vö. Sth 1,62,9 ad 3; 1,113,4 ad 1; III, 7,8 ad 1. A „comprehensor” kifejezés használatának bibliai hátterét Aquinói Szent Tamás a következő szentírási helyekben jelöli meg: lKor 9,24; Fii 3,12. Mindkét helyen a célba érkező futó képe jelenik meg a hit futása/küzdelme beteljesedésének, célba érkezésének jelölésére, mely egyben a megragadás (birtokbavétel, megértés) mozzanatát is tartalmazza. 77 „Az előzőekben ismételten tárgyaltuk, hogy a legnagyobb a legkisebbel egybeesik. így van ez abban a hitben is, mely létben és lehetőségben a teljességgel legnagyobb. Ez nem lehet meg az úton járó emberben (in viatore), aki nem célba érkezett (comprehensor) is egyszersmind, mint amilyen Jézus volt.” Nicolaus Cusanus, A tudós tudatlanság, 188. A magyar fordításon némileg módosítottunk.
