Communio, 2015 (23. évfolyam, 1-4. szám)
2015 / 1-2. szám - Kenózis és Egyház - Weidemann, Hans-Ulrich - Török Csaba (ford.): "Ő Isten formájában volt"
„Ő Isten formájában volt 19 szöveg,2 és hogy műfaj szempontjából miként kell besorolni - mégis vitán felül áll az, hogy felépítése a parallelismus membrorum alapján történik,3 jóllehet egyes konkrét esetekben ennek pontos meghatározása eltérő értelmezésekre nyit módot. Mivel a „himnusz” kifejezés, mindenekelőtt ókori alkalmazása okán eltérő előfeltevésekkel terhes, a Fii 2,6-11 esetében talán helyesebb „Krisztus-zsoltárról”, vagy általánosabban: „Krisztus-dicséretről” beszélnünk. Messzemenően vitán felül áll, hogy a szöveg két főrészre tagolódik, amelyeket a himnusz-, dal- vagy zsoltár-paradigmának megfelelően „strófának”, versszaknak is nevezhetünk: a 9. vers világosan új kezdőpontot, ugyanakkor cezúrát képez, ezt mutatja a Sió Kai („és ezért”, „ezért is”) megfogalmazás, valamint az alanyváltás: a zsoltár első felében Jézus Krisztus volt az alany, ettől kezdve Isten az. Az ének kétrészűségét megerősíti a 8c („a halálig, mégpedig a kereszthalálig”) és a 11c („Istennek, az Atyának a dicsőségére”) versek ana- diploszisza (tagkettőzése) - mindkét esetben ez zárja a strófát.4 R. Schwindt szavaival ezek kapcsán „célmegfogalmazásokról” is beszélhetünk.5 Időközben az első versszak (2,6-8) kétosztatúsága kapcsán is messzemenő egyetértés bontakozott ki.6 Két mondatszerkezet áll előttünk: az első a 6ab és 7ab verseket foglalja magába, az év popcprj 0eoü (6a) és az év popcpfj SoíAou (7a) fordulatok egyértelműen inclusio-1 képeznek. A 7c-vel kezdődik - szemben a Nestlé-Alandban alkalmazott interpunkcióval - a második mondatszerkezet, amelynek főmondata a 8a-ban található: „megalázta magát”. Mindazonáltal vitatott, hogy az első strófa két mondatszerkezete (a 6a-7b és a 7c-8c versek) miként viszonyulnak tartalmilag egymáshoz. Míg egyes értelmezők úgy vélik, itt Jézus útjának két fázisa mutatkozik meg - az isteni lényeg kiszolgáltatása az emberiben, az emberi lényeg kiszolgáltatása a halálban7 -, mások a 6ab.7ab-ban a megalázkodás tényállását, a 7c-8c-ben ellenben ennek a megalázkodásnak az útját vagy módját, mikéntjét látják.8 2 Részletes információkat és kommentárt találunk pl. Gnilka, J., Der Philipperbrief (HThKNT), Freiburg i.Br. 1968, 131-147. 3Vö. Hofius, O., Der Christushymnus Philipper 2,6-11. Untersuchungen zu Gestalt undAussage eines urchristlichen Psalms (WUNT 17), Tübingen 1976, 4-8. 4 A 8c és a 11c versek zárásként való alkalmazásáról, illetve ezek anadiplosziszként (illetve epizeuxiszként) való műfaji meghatározásáról ld. a következő alapvető művet: Hofius, Christushymnus (ld. 3. lj.), 9-12. 5 Schwindt, R., Zu Tradition und Theologie des Philipperhymnus, in SNTU 31 (2006), 1-60, itt: 3. 6 így pl. Hofius, Christushymnus (Id. 3. lj.), 6k.62; ugyanígy: Múller, U. B., Der Christushymnus Fil 2,6-11, in ZNW 79 (1988), 17-44, itt: 18-22. 7 így pl. Muller, Christushymnus (ld. 6. lj.), 31 és másutt. 8 Ehhez ld. Hofius, Christushymnus (ld. 3. lj.), 58.
