Communio, 2014 (22. évfolyam, 1-4. szám)
2014 / 3-4. szám - Család és Egyház - Armogathe, Jean-Robert - Török József (ford.): Bűnbánat és Eucharisztia - A gyógyulástól a Bárány lakomájáig
Jean-Robert Armogathe Bűnbánat és Eucharisztia- a gyógyulástól a Bárány lakomájáig A szentségek feladata, hogy kísérjék az embereket életük folyamán, az emberiségnek lelki táplálékul szolgálnak. A legrégibb keresztelési liturgiák arról tanúskodnak, hogy a szentséghez új születés társult, az eucharisztikus lakoma pedig nem csak egy szimbolikus kép, hanem a résztvevők valóban esznek és isznak azon. A betegek kenete a gyógyulást célozza... A házasság szentsége ennél bonyolultabb: a liturgikus cselekmény jogi és társadalmi valósággal találkozik. Akármilyen is lehetett történelmi kibontakozása, alapvetően a családalapítást szolgálja. A szexuális élvezet lehet házasságon kívül is, a házasság elhálása több évszázad óta szükséges föltétele az érvényes házasságnak, melynek célja az élet továbbadása. Valamely szentségben az aktív részesedés („fölvétele”) feltételezi a fölvevő képességét, azt, hogy el tudja fogadni, amit kap. Például, ha a liturgia a nászmisék esetében elhagyja a bűnbánati cselekményt1, ez azért van, mert a jegyesekről, a fő cselekvőkről joggal föl lehet tételezni, hogy előzetesen fel- oldozást nyertek bűneik alól. A bűnbocsánatot az a bűneit megbánó hívő kapja, akinek a töredelme tanúskodik a megtéréséről. BÍRÓ ÉS ORVOS Bíró és orvos, iudex et medicus: így határozza meg az 1983-as Egyházi Törvénykönyv a gyóntatót. Meg kell hogy hallgassa a hívő bevallott bűneit és a lelki gyógyulást elősegítő tanácsokat kell adnia. A bűnbánat szentsége és a betegek kenete a gyógyulás szentségei. A bűnbánati cselekmény, ami az eucharisztikus ünneplést, a szentmisét megnyitja, megbocsátja a kevésbé súlyos 1 A Kyrie nem bűnbánati, hanem dicsőítő ének.
