Communio, 2012 (20. évfolyam, 1-4. szám)
2012 / 1-2. szám - A család - Scola, Angelo - Török Csaba (ford.): A gyermek személyének származása
A gyermek személyének származása 7 3. A gyermek: egy új emberi személy Gyökeres különbözőség áll fenn az állati szaporodás és az emberi nemzés között. Az állat szaporodása során a hím és a nőstény közötti közösülés gyümölcse ugyanannak a fajnak egy újabb egyede. Az emberi nemzés esetében azonban a gyümölcs „egy új ember, aki különleges istenképiséget és istenhasonlóságot hoz magával”.13 Az emberi nemzés elkülöníti a szülők közös cselekvésének egy konkrét tettét és a Teremtő Isten cselekvésének egy konkrét tettét. II. János Pál így ír: „egyedül Istentől eredhet az »a kép és hasonlóság«, mely az emberi lény sajátja, miként a teremtésben történt. Az emberi nemzés a teremtés folytatása”.14 íme, feltárul előttünk az a beteljesült horizont, amelybe belefoglaltatik a házastársi egyesülés: az örök (Isten) és az időbeli (a házasok önajándékozása) közötti találkozás nyer benne kifejezést. A házastársi szeretet „az a templom, amelyben Isten teremtő szeretetének a misztériumát ünnepli”.15 Ebben a távlatban világossá válik a Humanae vitae kezdetű enciklika kimeríthetetlen prófétai ereje, amikor megvédi a házastársi együttlét egyesülési és gyermeknemzési jelentése közötti objektív s a dolog belső természetéből fakadó kapcsolatát.16 Ezáltal egyértelművé teszi azt a kapcsolatot is, amely a házastársi és a szülői kötelék között fennáll.17 Az Atya teremtő szeretete abban áll tehát, hogy Ő - új fent a Szentatyát idézem - „az embert kezdettől fogva »akarta« - és »akarja« minden emberi fogantatásban és születésben. Isten az embert önmagához hasonló lényként, azaz személyként »akarja«”.18 Az akarni ige nyomatékos megismétlése a pápai dokumentumban (két soron belül háromszor!) bizonnyal nem véletlen. Az „akartság” sarokvasán nyugszik az ember személyes mivoltának kikezd- hetétlensége. A legnagyobb bűn, amelyet a fiatal nemzedékek ellen elkövethetünk, nem más, mint hogyha megmérgezzük, végül meg is fojtjuk ezt a 13 II. János Pál, Gratissimum sane, nr. 9. 14 Uo. Campanini szerint II. János Pál tanítóhivatalának az a szándéka, hogy „ne engedje meg, hogy a nemzés elveszítse bensőséges kapcsolódását a teremtéshez, és puszta nemzéssé váljon, ami teljességgel a férfi és a nő akaratának van alávetve”, Campanini, G., íl modello di famiglia tra so- ciologia e teológia, in Rívísta di Teológia Morale (1994), nr. 102,180. 15 Caffarra, C, Claves de lectura de la Carta a lasfamilias del Santo Padre Juan Pablo II, in Espi- ritu 44 (1995), 63. 16 Scola, A.-Melina, L, Profezia del mistero nuziale. Tesi sull’insegnamento dell’Humanae Vitae, in Anthropotes 14(1998), 155-172. 17II. János Pál a Gratissimum sane 10. pontjában kijelenti, hogy „a személyek származása révén a házastársi közösség nemzedékek közösségévé válik”. 18 II. János Pál, Gratissimum sane, nr. 9.
