Communio, 2012 (20. évfolyam, 1-4. szám)
2012 / 1-2. szám - A család - Maschio, Giorgio - Török József (ford.): Férfi, nő és házasság Szent Ambrus gondolatvilágában
Férfi, nő és házasság Szent Ambrus gondolatvilágában 47 társadalmat a köztársaság korában. A császári kor szerzői még írnak nászdalokat, még dicsérik a bonus amort, a házasság társadalmi szerepét, annak tiszta örömeit. A szerelem megéneklőinél azonban általános a hanyatlás. Nem a házastársak közötti szerelmet dicsérik, hanem a házastársi hűség áthágásának különféle, fantáziadús eseteit, a lascivus amort, mondja Ovidius.4 5 A szerelem a fájdalmak kimeríthetetlen forrása, e fájdalmakat tudni kell orvosolni, tanítani kell a remedia amorist. Juvenalis, talán a legfelháborodot- tabb a szatirikusok közül, fordított nászéneket írt, hogy barátját lebeszélje a házasságról. Csúfos képet fest benne a nőkről, mivel az erényes asszony rar a avis in terris, nigroque simillima cycno (ritka madár a földön, hasonlatos a fekete hattyúhoz). Végül barátjának azt tanácsolja, inkább válasszon egy hátai hűt, aki szerelem dolgában biztosan kevesebb gonddal jár. Inkább a filozófusok között vannak olyanok, akik rámutatnak a házasság jóságára: Musonius Rufus és Plutarchosz, például elítélik a gyermekáldástól elzárkózó, a puszta gyönyört törvényes házasságon kívül kereső szerelmet. A nő és a férfi egyenlő méltósága, valamint jogaik elismertek. E filozófusok szavát kevesen hallották meg. A kor hivatalos szokása szerint a házasságról alkotott elképzelés nem egy új család létrejöttéről szólt, hanem a férfi családjának továbbviteléről. A házastársak egymás iránti szeretete csak másodlagos vagy éppen lényegtelen. Az asszonnyal kapcsolatban nem beszélnek szerelemről, ez a hetérák, ágyasok dolga. A feleség hivatalos „dolog”. Az érvényben lévő törvények szerint a szülők választják, már 15 éves kora előtt is beköthetik a leány fejét, aki nem tanulhat és az esküvőig anyai felügyelet alatt áll. Ilyen légkörben érthető, hogy nemcsak a bölcs, hanem az átlagpolgár is házasság-ellenes. Ezt tükrözi a közhely molestiae nuptiarumról (a házasság béklyója) szólva. A fiatal asszony számára a férj testének ura.3 NEHÉZ EGYENSÚLY A keresztény szónokok és írók milyen álláspontot választanak e helyzettel szemben?6 Elég bonyolult kép rajzolódik meg, lévén az alanyok különbözők, talentumaik is, nem beszélve a különböző kulturális környezetek hatá4 E tárgyról lásd F.Bellandi, Eros e matrimonio romano. Tanulmány Juvenalis VI. szatírájáról. Pátron, Bologna 2003, p.1-56. Az idézet a szatíra 165. verse. 5 P. Brown részletesen felsorolja a római társadalom demográfiai problémáit, lásd: II corpo e la societd. „Uomini, dome e astinenza sessuale nei prími secoli cristiani”, Einaudi, Torino 1992, p. 6-7. 6 Lásd: Mariage et virginité dans l’église ancienne. Ed. Migne, Paris, 1990, ami tartalmazza Ambrus Intés a szüzességre című művét.
