Communio, 2012 (20. évfolyam, 1-4. szám)
2012 / 1-2. szám - A család - Scola, Angelo - Török Csaba (ford.): A házasság misztériuma: a szisztematikus teológia távlata?
A házasság misztériuma: a szisztematikus teológia távlata? 27 úgy mutatkozik meg, mint azon sajátos modalitás eredeti helye, amely által a transzcendens igazság közli magát az emberi szabadsággal. Mindannyiunk nemi különbözőségben való létének középpontjában adja át az igazság a maga ígéretét egy (szimbolikusan) magától értetődő módon a szabad aktus számára. A nemi különbözőség konkrétan egy oly kivételes szimbólumot jelenít meg, amely által a transzcendens Abszolútum (az alap), amikor átadja magát az emberi szabadságnak, döntésre hívja fel azt. Ennek az alapvető tapasztalatnak a döntő fontosságú szintjén nyer megerősítést az a dinamika, amely a szabad cselekvést alkotja. Az emberi szabadság minden aktusa mindannyiszor szükségszerű és nem vezethető vissza önmagára: ahhoz, hogy beteljesüljön, ki kell lépnie önmagából. Szükségszerűen érinti ez az ént, de ugyanígy szükségszerűen visszautal a transzcendens Abszolútum ajándékozására, amely lehetővé teszi a szabadság cselekvővé válását.53 * 55 Egyébiránt ezért határozzuk meg ügy a szabad cselekvést, mint ami lényege szerint tanúskodást jelent.56 Bár nem a szabad cselekvésnek a gyümölcse, az igazság mégis ezen keresztül akarta odaajándékozni magát, oly módon, hogy minden szabad cselekedet olyan helyet képezzen az ember számára, ahol önnön létének transzcendens alapja közli magát vele. A szabad cselekedet tanúság- tételében az alap felhívja az embert, hogy vállalja fel a maga részét a döntésben, ezáltal a tanüságtételre indítva őt. A transzcendencia, a szabadság és a tanüságtétel eme összetalálkozása, amely konkrét módon a szabad cselekedetben valósul meg, lehetővé teszi számunkra, hogy kijelentsük: a házasság misztériumának nyelvezete nem lehet más, mint a házasság tanúságtétele. 12. A VÁGY DINAMIKÁJA Miben is áll gyakorlatilag a házasság tanúságtétele? A nemi különbözőség egyesülésre ösztönzi az emberi lényt, hogy ezáltal utódot nemzzen. Mindig is ezt az irányulást tekintették felelősnek az emberi szívben lakozó boldogságvágyért.57 Az elsődleges viszonyok (anyaság, apaság, jegyesség, fivérség, nővérség...) bőséges bizonyítékot szolgáltatnak erre: ezen formák fedik az 53 Ld. Scola, A., Qualefondamento?Note introduttive, in Communio 43 (2001/6), 23. 56 Ld. uo. 14-28. Ennek kapcsán Id. Martinelli, P., La testimoníanza. Veritä di Dió e libetá dell’uomo, Paoline, Milano 2002, bő bibliográfiával. 37 Zuanazzi, G., Térni e simboli ddl’eros, Cittá Nuova, Roma 1991, 86-97; Melina, L., Ámoré, desiderio e azíone, in Cristo e il dinamismo dell’agire, PUL-Mursia, Roma 2001, 19-35.
