Communio, 2010 (18. évfolyam, 1-4. szám)
2010 / 1-2. szám - Eszkatológia és gazdaság - Puskás Attila: Törekvések Jézus üdvözítő művének újraértelmezésére a katolikus dogmatikában
Puskás Attila Törekvések Jézus üdvözítő művének újraértelmezésére a katolikus dogmatikában A Jézus Krisztus általi megváltás újszövetségi és egyházi hitét a Tanítóhivatal közvetlenül és ünnepélyes formában kifejezetten nem dogmatizálta, noha mint ismeretes, az ókori krisztológiai vitákat és zsinati döntéseket végső soron szótériológiai szempontok határozták meg. E meglepő ténynek az az egyszerű oka, hogy a megváltás dogmáját közvetlenül egyetlen eretnekség sem támadta. A megváltás témáját érintő hiteles magisztériumi megnyilatkozások tehát nem tartalmaznak dogmatikai definíciókat. A Tanítóhivatal inkább csak átvette Canterbury Szent Anzelm és Aquinói Szent Tamás megváltásfelfogásának bizonyos elemeit és kifejezéseit - pl. az elégtételadás, az érdemszerzés és az engesztelő áldozat - anélkül azonban, hogy pontosan meghatározta volna e fogalmak tartalmát vagy hittételként definiálta volna ezen értelmezési modellek bármelyikét.1 Az 1960-as évek végétől, a 70-es évek elejétől kezdődően megindult a krisztusi üdvösség újraértelmezésének 1 1 Vö. G. Greshake, Der Wandel der Erlösungsvorstellungen in der Theologiegeschichte, in Erlösung und Emanzipation (Hrsg. Leo Scheffczyk), in QD 61, Freiburg-Basel-Wien 1973, 69-101, itt: 83 köv. A Trentői Zsinatnak az áteredő bűnről, a megigazulásről és a szentmiseáldozatről szőlő dekrétumai csak közvetve szólnak a megváltás krisztusi művéről, melynek során a Canterbury Szent Anzelm és az Aquinói Szent Tamás megváltásértelmezésében használt érdemszerzés, elégtétel- adás és engesztelő áldozat fogalmát használják, anélkül azonban, hogy ezek pontos tartalmát meghatároznák. Vö. Bemard Sesboüé - Joseph Wolinski, Storia dei dogmi. II Dio della salvezza I-V11I secolo, Monferrato 1996, 446 k. A Zsinat tanítása szerint megigazulásunk kiérdemlő oka „Isten felülmúlhatatlan módon szeretett Egyszülötte, a mi Urunk Jézus Krisztus, aki ... a kereszten elszenvedett szentséges szenvedése által kiérdemelte számunkra a megigazulást és elégtételt nyújtott helyettünk az Atyaistennek” (pro nobis Deo Patri satisfecit: DH 1529; vö. DH 1523; 1560). Ádám bűnét egyedül az egyetlen közvetítő, Jézus Krisztus érdeme szünteti meg, aki az Ő vére által kibékített minket Istennel (DH 1513). Jézus a kereszt oltárán halálával egyszer s mindenkorra föláldozta és fölajánlotta önmagát az Atyaistennek, hogy örök megváltást szerezzen (DH 1740). Ez a krisztusi áldozat válik jelenvalóvá a szentmiseáldozatban, mely valóban engesztelő áldozat. Az újskolasztikus dogmatika kézikönyvek a helyettesítés fogalmával értelmezik aztán a Zsinat által használt szótériológiai kifejezéseket. Jézus közvetítői tevékenysége helyettesítő közvetítés, bűnadósságunkért helyettünk tett eleget Istennek és nevünkben engesztelte ki Istent.
