Communio, 2010 (18. évfolyam, 1-4. szám)
2010 / 3-4. szám - Bíró és Üdvözítő - Bolberitz Pál: Téves Isten-fogalmak
88 Bolberitz Pál csak evilági tapasztalataink részletjelenségeit vizsgálni, hanem a maga teljességében és legmélyebb összefüggésében kell feltennünk a kérdést - épp a világ lényegi és létbeni esetlegességének oldaláról megvilágítva azt s ebből kiindulva kell Isten létére következtetni, mégpedig a metafizikai értelemben vett okság elvének felhasználásával. Az „Isten halála-teológia” kritikája arra figyelmeztet, hogy milyen veszélyes az elégtelen és hiányos Isten-bizonyítások következtetése, melyek Istent csak, mint világ-rendezőt, mint jó és rossz fölötti bírót, mint a szociális rend biztosítékát tekintik. Van abban valami igazság, amit H. Fries így fogalmaz meg: „Isten, úgy, amint azt legtöbben elképzelik, nem létezhet. És el kell temetnünk, ha még ezt nem tettük meg.”53 Nem térhetünk ki azonban az elől a kérdés elől, hogy az emberiség Isten, mint „hézagpótló” nélkül megmenekülhet-e saját - ma már szinte ellenőrizhetetlen - hatalmától, s hogy vajon létezhet-e Isten nélkül az emberi méltóságnak megfelelő társadalmi rend? Azt a kérdést is joggal föltehetjük, hogy vajon Isten nélkül megvalósíthatja-e az ember erkölcsi lényegét hiánytalan és kielégítő módon. Az a kérdés is nyugtalansággal tölthet el, hogy egy olyan világ, mely teljesen kiismerhető és manipulálható az ember által, s melyben Isten számára nincs „hely”, igazi otthont adhat-e az embernek, vagy pedig megfoghatatlan szorongással tölti-e el az az idegenség, mely kozmikus mértékben sugárzik feléje? Nem kétséges, hogy - tisztán értelmileg megközelítve a kérdést - Isten létének jogosultsága nem abból adódik, hogy az embernek szüksége van-e rá. Isten léte olyan objektív adottság, mely akkor válik világossá számunkra, amikor a kinyilatkoztatásból megismert és önmagáról szóló Isten úgy szól hozzánk, hogy az nem „idegen” az ember számára, hanem érthető szó, mely egyben a szeretet tette is, ami ha megérinti az embert, akkor úgy érzi, hogy hívő bizalommal s a szabadság kockázatával válaszolnia kell rá, mert ha ez elől kitér, akkor ez előbb-utóbb emberi méltóságát is kockáztatja. ÉLETRAJZI ADATOK: Bolberitz Pál 1941-ben született. A Pázmány Péter Katolikus Egyetem Hit- tudományi Karán filozófiaprofesszor. 53 Heinrich Fries: Gott ist tot? 230. o.
